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關於民生主義之說明 detail

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關於民生主義之說明

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詮釋資料說明
題名

關於民生主義之說明

生平歷程
革命之再起北上與逝世
文件類型

演講

民國日期

013/01/21

西元日期

1924/01/21

國父年歲

59

全文內容

關於民生主義之說明(註一)民國十三年(一九二四年)一月二十一日在廣州中國國民黨第一次全國代表大會演講此次開會,所定本黨全國代表大會宣言,關係於本黨改組前途者至為重要。由宣言審查委員會所審查之結果,對於民生主義一項尚有問題,故今日不能即時討論,即付表決。在未表決宣言之前,尚有一重大問題為本黨之基礎問題,必須澈底了解,然後宣言便易表決,此重大問題即為民生主義。本黨多數同志對於此重要主義,向不甚留心研究,故近日因此主義而生誤會,因誤會而生懷疑,因懷疑而生暗潮,刻既有此現象,恐兆將來分裂,發生不良結果。故本總理對於此主義,必須再行剖解,庶幾本黨同志因此主義所發生之誤會、懷疑、暗潮,可以完全打破,而成一最有力量之國民黨。本總理現在十分信任本黨黨員,每百人中決無一人不服從本總理者。惟各位黨員對於本黨主義,倘不無多少懷疑。須知政黨以主義而成立,黨中主義,無論是總理與黨員,均須絕對服從,不能稍有一點懷疑。本黨全體同志現在思想可分兩種:一屬於老同志,一屬於新同志。老同志為穩健思想,新同志為猛進思想;穩健者可說是不及,猛進者可說是太過,其實過與不及之兩種思想,均未明白民生主義之真諦。
本總理前聞北京一班新青年,非常崇拜新思想。及聞俄國共產之主義,便以此為世界極新鮮之主義,遂派代表往俄,擬與之聯合,並代俄宣傳主義,認定「共產主義」與「民生主義」為不同之二種主義。我們老同志亦認定「民生」與「共產」為絕對不同之二種主義,於是羣起排斥,暗潮便因之而生。然揆諸民生主義之真諦,雙方均屬誤解。譬如在新青年一方面者;各代表抵俄後,俄人對之,便極力稱讚國民黨所主張之三民主義,故彼黨遂悉心研究三民主義,認定救國大計,非此不可,於是誠心悅服本黨三民主義,改共產黨員為國民黨員。本黨舊同志,驟聞共產黨員紛紛加入本黨消息,頓起懷疑(註二),蓋恐本黨名義被彼利用也。對於此事,懷疑尤甚者為海外同志。本總理曾接到海外華僑數次函電,詢問此次改組,是否為改(註三)國民黨為共產黨?如為改成共產黨,則華僑同志決不贊成。蓋華僑處于帝國主義政府管轄之下,深受帝國主義國家宣傳破壞俄國革命論調之毒,故發生種種懷疑,不能自釋。世界上從前對于俄國革命之懷疑,本不獨華僑為然,即各國人士亦莫不皆然。不過彼一時也,此又一時也。多數華僑不諳外國文字,不能依外國輿論之進步為轉移,三四年前傳於外國人士者,至今猶以為是。不知外國人士之輿論,亦依俄國內政之進步而變遷。近來俄國內政進步之神速,與前大不相同,故英、美、法、日等國之國會,均欲提議承認新俄羅斯。至於意大利則已議決承認,其他各國在此一二年後亦必相繼承認。俄國既為各國所承認,故就利害而言,本黨與之聯合,將來必能得中俄互助之益,決無大害,此為海外同志所宜放心者也。即就是非而言,本黨既服從民生主義,則所謂「社會主義」、「共產主義」與「集產主義」,均包括其中。
「民生」二字,為數千年已有之名詞。至用之于政治經濟上,則自(註四)本總理始,非獨中國向無所聞,即在外國亦屬罕見。數年前,有一服從馬克思主義之學者,研究社會問題,發現社會上之生計問題,與馬克思學說有不符合之點,於是提出疑義,逐條並舉,徵求同黨解答,歷時一年之久,而應徵者無一人,乃將其著作公之於世,名之曰「歷史之社會觀(註五)」。其要點之大意有云:「在今日社會進化中,其經濟問題之生產與分配,悉當以解決民生問題為依歸」云云。由此可見本總理所創民生主義之名詞,至今已有學者贊同矣。由此亦可知「民生」二字,實已包括一切經濟主義。
茲將各主義之連帶關係與範圍用圖示之如左:
(圖表:各主義連帶關係與範圍)
至共產主義之實行,並非創自俄國,我國數十年前,洪秀全在太平天國已經實行,且其功效較俄國尤大;後為英國戈登所破壞,故今日無從考證。若俄國今日所行之政策,實非純粹共產主義,不過為解決民生問題之政策而已。本黨同志於此,便可十分了解共產主義與民生主義毫無衝突,不過範圍有大小耳。諸君既能明白民生主義之(註六)真義,則新舊同志因(註七)誤會、懷疑而生之暗潮,從此便可打消。

注釋

(註一) 據「中國國民黨第一次全國代表大會會議錄」(黨史會藏鉛印原本1.1/9)。原文不分段,今據「胡本」及「會本」分段。
(註二) 原文為「懷礙」,今據「中國國民黨週刊」第十期(民國十三年三月二日,以下簡稱「週刊」)所載及「胡本」改。
(註三) 據「週刊」及「胡本」增「改」字。
(註四) 據「週刊」及「胡本」增「自」字。
(註五) 「週刊」作「社會之歷史觀。」蓋為Social interpretation of history之最初譯名,即簡稱「社會史觀」者。「唯物史觀」
Materalistic interpretation of history早期亦有譯為「唯物之歷史觀」者。
(註六) 原文為「生」,今據「週刊」及「胡本」改。
(註七) 據「週刊」及「胡本」增「因」字。

相關人名
戈登洪秀全馬克思總理
相關地名
中國太平北京廣州
相關專有名詞
三民主義中國國民黨中國國民黨第一次全國代表大會太平天國民生主義民黨共產主義共產黨社會主義社會觀帝國主義馬克思主義國民黨集產主義新青年
出處

國父全集

冊數

第三冊

頁次

416-418

檢索詞出現頁次

我們今晚來歡迎巴先生,巴先生是外蒙古人,外蒙古到民國以來,脫離中國,內政是很修明的。在陸軍一方面,也練了很多的騎兵,所以他們現在便是一個獨立的國家。這次巴先生到廣東的來意,還是想蒙古再同中國聯合,造成一個大中華民國。我們是中華民國的大民族,全國人口的總數是四萬萬,漢族人是多數,蒙古人是少數,中國在帝制時代,總是想壓制蒙古,在民國時代,北京政府也有徐樹錚練邊防軍去打蒙古,現在又想派馮玉祥帶兵去征服蒙古。但是蒙古總不怕北京政府的兵力,總是要脫離中國去獨立。我們南方政府向來沒有用過兵力去征蒙古的。今晚巴先生尚且不遠萬里而來,想聯合成一個大中華民國,就是因為我們有主義。由此便可見主義大過武力,用主義來建國,萬萬里都是來朝的;用武力去征服人,近在呎尺都是反叛的。由此便可知主義勝過武力,這便可以大大的慶祝;所以要諸君來公祝巴先生一杯,本總理也來公祝諸君一杯。
(註一) 據「中國國民黨全國代表大會特刊」第二特號(民國十三年一月二十三日)。原標題為「總理歡宴國民黨各省代表演說詞」(黃 昌穀記)。今標題據「胡本」及「會本」。
(註二) 據「胡本」及「會本」增「人」字。

關於民生主義之說明(註一) 民國十三年(一九二四年)一月二十一日在廣州中國國民黨第一次全國代表大會演講此次開會,所定本黨全國代表大會宣言,關係於本黨改組前途者至為重要。由宣言審查委員會所審查之結果,對於民生主義一項尚有問題,故今日不能即時討論,即付表決。在未表決宣言之前,尚有一重大問題為本黨之基礎問題,必須澈底了解,然後宣言便易表決,此重大問題即為民生主義。本黨多數同志對於此重要主義,向不甚留心研究,故近日因此主義而生誤會,因誤會而生懷疑,因懷疑而生暗潮,刻既有此現象,恐兆將來分裂,發生不良結果。故本總理對於此主義,必須再行剖解,庶幾本黨同志因此主義所發生之誤會、懷疑、暗潮,可以完全打破,而成一最有力量之國民黨。本總理現在十分信任本黨黨員,每百人中決無一人不服從本總理者。惟各位黨員對於本黨主義,倘不無多少懷疑。須知政黨以主義而成立,黨中主義,無論是總理與黨員,均須絕對服從,不能稍有一點懷疑。本黨全體同志現在思想可分
國父全集四一六

兩種:一屬於老同志,一屬於新同志。老同志為穩健思想,新同志為猛進思想;穩健者可說是不及,猛進者可說是太過,其實過與不及之兩種思想,均未明白民生主義之真諦。
  本總理前聞北京一班新青年,非常崇拜新思想。及聞俄國共產之主義,便以此為世界極新鮮之主義,遂派代表往俄,擬與之聯合,並代俄宣傳主義,認定「共產主義」與「民生主義」為不同之二種主義。我們老同志亦認定「民生」與「共產」為絕對不同之二種主義,於是羣起排斥,暗潮便因之而生。然揆諸民生主義之真諦,雙方均屬誤解。譬如在新青年一方面者;各代表抵俄後,俄人對之,便極力稱讚國民黨所主張之三民主義,故彼黨遂悉心研究三民主義,認定救國大計,非此不可,於是誠心悅服本黨三民主義,改共產黨員為國民黨員。本黨舊同志,驟聞共產黨員紛紛加入本黨消息,頓起懷疑(註二),蓋恐本黨名義被彼利用也。對於此事,懷疑尤甚者為海外同志。本總理曾接到海外華僑數次函電,詢問此次改組,是否為改(註三)國民黨為共產黨?如為改成共產黨,則華僑同志決不贊成。蓋華僑處于帝國主義政府管轄之下,深受帝國主義國家宣傳破壞俄國革命論調之毒,故發生種種懷疑,不能自釋。世界上從前對于俄國革命之懷疑,本不獨華僑為然,即各國人士亦莫不皆然。不過彼一時也,此又一時也。多數華僑不諳外國文字,不能依外國輿論之進步為轉移,三四年前傳於外國人士者,至今猶以為是。不知外國人士之輿論,亦依俄國內政之進步而變遷。近來俄國內政進步之神速,與前大不相同,故英、美、法、日等國之國會,均欲提議承認新俄羅斯。至於意大利則已議決承認,其他各國在此一二年後亦必相繼承認。俄國既為各國所承認,故就利害而言,本黨與之聯合,將來必能得中俄互助之益,決無大害,此為海外同志所宜放心者也。即就是非而言,本黨既服從民生主義,則所謂「社會主義」、「共產主義」與「集產主義」,均包括其中。
  「民生」二字,為數千年已有之名詞。至用之于政治經濟上,則自(註四)本總理始,非獨中國向無所聞,即在外國亦屬罕見。數年前,有一服從馬克思主義之學者,研究社會問題,發現社會上之生計問題,與馬克思學說有不符合之點,於是提出疑義,逐條並舉,徵求同黨解答,歷時一年之久,而應徵者無一人,乃將其著作公之於世,名之曰「歷史之社會觀(註五)」。其要點之大意有云:「在今日社會進化中,其經濟問題之生產與分配,悉當以解決民生問題為依歸」云云。由
演講民國十三年一月四一七

此可見本總理所創民生主義之名詞,至今已有學者贊同矣。由此亦可知「民生」二字,實已包括一切經濟主義。
  茲將各主義之連帶關係與範圍用圖示之如左:

  (圖表:各主義連帶關係與範圍)

  至共產主義之實行,並非創自俄國,我國數十年前,洪秀全在太平天國已經實行,且其功效較俄國尤大;後為英國戈登所破壞,故今日無從考證。若俄國今日所行之政策,實非純粹共產主義,不過為解決民生問題之政策而已。本黨同志於此,便可十分了解共產主義與民生主義毫無衝突,不過範圍有大小耳。諸君既能明白民生主義之(註六)真義,則新舊同志因(註七)誤會、懷疑而生之暗潮,從此便可打消。
(註一) 據「中國國民黨第一次全國代表大會會議錄」(黨史會藏鉛印原本1.1/9)。原文不分段,今據「胡本」及「會本」分段。
(註二) 原文為「懷礙」,今據「中國國民黨週刊」第十期(民國十三年三月二日,以下簡稱「週刊」)所載及「胡本」改。
(註三) 據「週刊」及「胡本」增「改」字。
(註四) 據「週刊」及「胡本」增「自」字。
(註五) 「週刊」作「社會之歷史觀。」蓋為Social interpretation of history之最初譯名,即簡稱「社會史觀」者。「唯物史觀」
Materalistic interpretation of history早期亦有譯為「唯物之歷史觀」者。
(註六) 原文為「生」,今據「週刊」及「胡本」改。
(註七) 據「週刊」及「胡本」增「因」字。

國父全集 四一八