伍廷芳國葬祭文
- 詮釋資料說明
- 題名
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伍廷芳國葬祭文
- 生平歷程
- 革命之再起 、 北上與逝世
- 文件類型
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雜文
- 民國日期
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013/12/06
- 西元日期
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1924/12/06
- 國父年歲
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59
- 全文內容
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伍廷芳國葬祭文(註一) 民國十三年（一九二四年）十二月六日
中華民國十三年十二月六日，故外交總長兼財政部總長、廣東省長伍公秩庸舉行國葬禮，陸海軍大元帥孫文謹以酒醴告虔。其詞曰：
維我賢輔，明德通玄，周流瀛寰，海納百川。哲理湛深，法學精研，所學既邃，道力彌堅。時遭
沴，轉坤旋乾，始終弗渝，大節凜然。如何蒼昊，奪我元老，飄風發發，逝水浩浩。愴懷忠義，中心如搗。靈爽在天，
降斯邱。前有先烈，濟濟與儔。億萬斯年，遺芬永留。
- 注釋
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(註一) 據「廣東七十二行商報」（民國十三年十二月八日）「孫大元帥祭伍故總長文」。是日，廣州舉行伍廷芳國葬典禮，由胡漢民代
表先生致祭。先是，六月二十三日，伍廷芳逝世二週年時，先生曾為文祭之。
- 相關人名
- 大元帥 、 伍廷芳 、 百川 、 秩庸
- 相關地名
- 廣東
- 相關專有名詞
- 陸海軍大元帥
- 出處
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國父全集
- 冊數
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第九冊
- 頁次
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625-626
題國立廣東大學匾額(註一) 民國十三年（一九二四年）十一月十一日
博學、審問、慎思、明辨、篤行。
(註一) 據廣州「民國日報」（民國十三年十一月十三日）。
抵滬啟事(註一) 民國十三年（一九二四年）十一月十八日
文此次抵滬，備承各界各團體盛意歡迎，深為感愧。惟事冗不及一一接談，無任歉疚。專此道謝，統希鑒察。此啟。
(註一) 據上海「民國日報」（民國十三年十一月十八日）「孫文啟事」。
抵津啟事(註一) 民國十三年（一九二四年）十二月六日
文此次抵津，承各界各團體盛意歡迎，深為感謝。惟匆猝未及一一接談，殊引為歉，謹道謝悃，統祈諒鑒。此啟。
(註一) 據天津「大公報」（民國十三年十二月六日）「孫文啟事」。
伍廷芳國葬祭文(註一) 民國十三年（一九二四年）十二月六日
中華民國十三年十二月六日，故外交總長兼財政部總長、廣東省長伍公秩庸舉行國葬禮，陸海軍大元帥孫文謹以酒醴告虔。其詞曰：
維我賢輔，明德通玄，周流瀛寰，海納百川。哲理湛深，法學精研，所學既邃，道力彌堅。時遭沴，轉坤旋乾，始終弗渝，大節凜然。如何蒼昊，奪我元老，飄風發發，逝水浩浩。愴懷忠義，中心如搗。靈爽在天，降斯邱。前有先烈，濟濟與儔。億萬斯年，遺芬永留。
雜文 民國十三年十一月――十二月 六二五
(註一)據「廣東七十二行商報」（民國十三年十二月八日）「孫大元帥祭伍故總長文」。是日，廣州舉行伍廷芳國葬典禮，由胡漢民代表先生致祭。先是，六月二十三日，伍廷芳逝世二週年時，先生曾為文祭之。
離津啟事(註一) 民國十三年（一九二四年）十二月三十日
文此次到津，備荷各界、各團體盛意歡迎，深茲慚感。乃以臥病兼旬，不能分別接見，稍罄鄙意，豈勝歉悵。茲醫者謂京中休養為宜，故於三十一日晉京療養。俟賤體稍愈，再當返津與諸君把晤，商榷國事。臨行匆匆，未及遍辭，伏冀鑒諒。
(註一) 據天津「大公報」（民國十三年十二月三十一日）「孫文啟事」。
勉中國基督教青年書(註一) 民國十三年（一九二四年）
中國四萬萬眾向成一片散沙者，非其性然也。以亡國二百六十餘年備受異族專制之毒，集會有厲禁，言論無自由，遂至習非成是，幾將吾人樂羣之性，團結之力，消滅淨盡，此散沙之象所由呈也。第自海禁初開，基督教國以條約要求廢去傳教習教之禁律，於是中國之基督教徒始有集會之自由，清廷以既不能禁教徒之集會，而對於一般人民集會之禁令，亦漸放去，此中國人民之得集會自由，初實多教會之賜也。由是風氣漸開，民智日進，至今竟能恢復中華、創立民國，其影響所至，不為不大矣。獨惜專制之餘毒，仍未盡除，清朝之官僚‧依然作惡，而中國人民猶日在水深火熱之中，是無異昔時之以色列人民，雖得摩西之超度，脫離唉及(註二)奴隸之厄，而尚未至加南(註三)乳蜜之地，以享幸福之情況也。然教會之入中國，其直接間接之有造於中國人心社會，其結果既如此矣。繼教會而興者，則有青年會，其儀式制度，比教會為寬，其普及招徠，比教會尤捷，青年會以德育、智育、體育為職務，吸收青年有志之士以陶冶之，而造成其完全之人格，此本基督救世之苦心，行孔子己立立人、己達達人(註四)之美意，如是青年會者，乃以團體而服務於個人者也。是會之設於中國，至今二十有五年，推行幾遍全國，發達之速，收效之大，志願之宏，結合之堅，洵為中國獨一無二之團體
國父全集六二六