詮釋資料說明

生平歷程

中國同盟會的成立

題名

改組「隆記報」，並發表「敬告同鄉書」，與保皇黨論戰

民國紀年

民國紀元前九年

干支紀年

癸卯

西元紀年

一九○三年

時間備註

六月初(七月下旬)

舊曆月日

八月

新曆(西曆)月日

九月

國父年歲

38

全文內容

檀香山為先生少年舊遊及興中會發源之地。德彰公向居茂宜埠營畜牧業，親朋故舊甚眾。惟自光緒二十五年（己亥）梁啟超以甘言獲取先生函介抵此，提倡保皇會，並以「保皇其名革命其實」為號召，僑胞不察，多為所惑。所有各團體報館勢力，幾為保皇黨所盡握。因是興中會之團體，受嚴重之打擊。會員中能始終不渝者，僅李昌、鄭金、何寬、程蔚南等十數人耳。然亦懾於保皇會之聲勢，緘口結舌，莫敢或抗。先生此次舊地重臨，已睽隔九載，大有今非昔比之嘆，然絕不能漠然置之也。當保皇黨機關報「新中國報」聞先生蒞臨，竟著文醜詆革命黨，且涉及先生個人，鄭金、李昌等異常憤激。會程蔚南主辦一「隆記報」，一名「檀山新報」，先生乃使之改組為黨報，以筆政乏人，即親撰文發抒意見，與「新中國報」大開論戰。自有此報為喉舌，壁壘為之一新。興中會務亦有復振之勢。(註四十)先生為闢保皇黨假借革命旗幟以行保皇之實，特撰「敬告同鄉論革命與保皇之分野書」，發表於「隆記報」，略謂天下事名不正則言不順，言不順則事不成。夫革命與保皇，理不相容，勢不兩立，今梁以一人而持二說，首鼠兩端，其所言革命屬真，則保皇之說必偽；而其所言保皇屬真，則革命之說亦偽。彼輩所言保皇為真保皇，所言革命為假革命，革命、保皇二事，決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位。革命者，志在撲滿而興漢；保皇者，志在扶滿而臣清。事理相反，背道而馳，互相衝突，互相水火，非一日矣。(註四十一)夏威夷島除檀香山正埠外，以希爐埠(Hilo)為最巨。其地以有火山名勝，遊客麕集，商業繁盛。先生以檀埠保皇黨勢力正盛，頗難著手，乃先往希爐進行。先是興中會員毛文明受該埠基督教禮拜堂之聘，任宣教師，抵埠數月，播道之餘，與黎協等組織一演說會，闡明革命大義，力闢保皇謬說，深得華僑信仰。聞先生至檀，即發起歡迎會，專函敦請先生蒞臨，先生赴之，羣情踴躍。並假日本戲院發表演說，華僑聽眾逾數百人，座無虛席，聞先生議論咸大悅服。旋由毛文明介紹黎協、鄭鎏、鄭仲、黃振、鄭成、劉安、楊吉、李華根、唐安、黃義、盧球、胡錦、古賀、林弼南等十餘人入會，希爐埠之有革命團體自此始，先生嘗云：「吾民族在海外為革命事業公開演說，實為自希爐始。即吾對僑胞第一次之演說也。」旋以該埠會務堅固，負責有人，爰於十二月重返檀埠，受當地華僑熱烈歡迎，與初抵時之冷落情況，判若霄壤！時任檀埠基督教禮拜堂牧師者為黃旭昇，向有志革命，與毛文明有戚誼，先生頗得協助。復由李昌、鄭金、楊銳等假西人戲院請先生講演三日，聽者輒達數千人。每次講畢，先生必立臺上良久，顧謂聽眾曰：「僑胞有不明白本人所講之話者乎？請問！」問難者甚多，先生不假思索，一一明白作答，僑胞始了解革命與保皇二者，實背道而馳，名殊途異，幡然知悟，於是棄保皇黨來歸者日眾。先生於宣傳主義外，並向華僑同志籌款，所發行之軍需債券十元，由先生親筆署名，華僑無不踴躍購買。且仍以時施醫，不受謝金，所全活者甚眾，羣情益翕。(註四十二)嗣先生致黃宗仰書謂與保皇論戰云：「弟刻在檀島與保皇大戰，四大島中已肅清其二，餘二島想不日可以就功，非將此毒剷除，斷不能做事。但彼黨狡詐非常，見今日革命風潮大盛，彼在此地則曰借名保皇，實則革命。……欺人實甚矣。」(註四十三)

注釋

(註四十)　馮自由：「革命逸史」第二集，一○○──一○一頁，商務印書館發行，民國三十二年二月初版，重慶。
(註四十一)　「國父全集」第四冊，二九──三一頁。
(註四十二)　「檀山華僑」（載於民國十八年檀香山「自由新報」出版之特刊）；馮自由：「革命逸史」第二集，一
○一頁；鄧慕韓：「孫中山先生傳記」。
(註四十三)　「國父墨蹟」，一七頁及五三○頁釋文及考訂，中央黨史會編輯，民國五十四年十一月十二日，臺北；
「國父全集」第四冊，三四頁。

相關人名

毛文明 、 古賀 、 何寬 、 李昌 、 李華根 、 林弼南 、 胡錦 、 唐安 、 梁啟超 、 程蔚南 、 黃宗 、 黃宗仰 、 黃振 、 黃義 、 楊吉 、 楊銳 、 劉安 、 德彰 、 鄭仲 、 鄭成 、 鄭金 、 鄭鎏 、 黎協 、 盧球 、 嚴重

相關地名

中國 、 日本 、 希爐 、 希爐埠 、 茂宜埠 、 香山 、 夏威夷 、 新興 、 檀香山 、 檀島

相關專有名詞

中國報 、 保皇會 、 保皇黨 、 革命黨 、 基督教 、 隆記報 、 新中國報 、 興中會 、 檀山新報

出處

國父年譜

冊數

上冊

頁次

0225-0228