欲解決外交問題須取門戶開放主義
欲解決外交問題須取門戶開放主義
演講
001/09/05
1912/09/05
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欲解決外交問題須取門戶開放主義(註一)民國元年(一九一二年)九月五日下午四時在北京迎賓館答禮會演講鄙人此次北來,蒙各界諸君盛意歡迎,實甚感謝,今日特約諸君來此一談。鄙人此次到京,所見各界現象,十分滿意。鄙人在南方時,不料北方有此奮發有為之氣象,及至來京之後,與各界諸君接洽,始見北方程度之進步,實出意外。且深信從此南北絕無界限,國內問題,今日即為圓滿解決。所可慮者,惟蒙、藏尚不盡知共和真理,頗有反對之趨勢;然此情事,實由於兩情之不融洽,遇事隔閡。即在前清之時,因內地與蒙藏不通聞問,此等現象,亦所不免。不過今日之事,比以前較甚,一時不易解決。然此事雖為國內之問題,其實則皆關於外交之問題,今日欲解決此問題,非先解決外交問題不可。
我中華民國自成立以來,及今已有九月之久,尚未得各國正式之承認。此事之原因有二:一、由於臨時政府字樣,為各國所不信任。在各國之解釋臨時二字,以為非穩固永久的機關,乃一時假設的機關;將來有無變動,尚不可知,故對於承認一節,亦多有遲迴顧慮之態度。當南京設立臨時政府之時,鄙人初由海外歸來,承南方同志委託,組織臨時政府事宜。其時以革命尚未成立,若不亟行組織政府,與大局上非常危險,然此時皆謂南北尚未統一,組織政府,本為一種臨時之機關,故皆主張定為臨時政府。鄙人雖知此事不妥,亦不便勉強,而當時主張此議之人,亦不料有今日外交上之問題。今我國內問題,悉已大定,所困難者,惟此外交上之問題耳。臨時政府已成立九月,此刻臨時二字,已不適用。鄙人主張及早取消臨時政府字樣,以免惹外人之疑慮,冀求早得各國之承認。即如前巴拿馬革命政府成立一日,即首得美國之承認。蓋美國深信巴拿馬之新政府,為穩固永久之政府,並非一時假設之政府,故美國敢首先承認。今我民國因臨時政府四字,受害非淺。
其二、即各國現在對我之態度,皆取一致進行,未有一國肯於先犯眾怒,故於承認一事,皆遲遲不決。此中原因,蓋以各國對於我國皆有種種權利之關係,如一國有單獨之行動,即啟各國之驚疑;必須各國同時承認,而一國不能先自承認,此亦最大之一原因也。故鄙人以為目前重大問題,莫如外交。將欲解決此困難問題,非改變從前之閉關主義不可。
今人多以為外交問題無從解決,其實不然。我若改變閉關主義而為開放主義,各國對於我國種種之希望,必不能再肆其無理之要求。暹邏在前清之時,視之不如高麗、安南,人口僅有五百萬,且為專制(註二)政體,較之我國從前時代,殆有過之。然至今能保其獨立國之資格,其領土如故,主權如故,無他,即用開放主義。使其國中之礦山鐵路,皆准外人經營,不加以種種限制,因開放其小者,而獲保全其大者。即如俄國之製造廠、兵工廠,皆用英、美人為之。日本、意大利國其關於製造事業,亦多由英人主持。
今日為鋼鐵世界,欲立國於地球之上,非講求製造不可。我國因排斥外人,不肯由外人辦一工廠,而出重價以購他國之軍器,其不合算亦甚矣。惟今日欲辦一可用之兵工廠,其資本至少須一萬萬。現我國絕無此力可以籌此大款,仍必以借款為之。與其如此,何如與外人合辦?由外人入股五千萬,我國自出五千萬。如准外人入股,外人因有希冀可圖,絕非如僱傭之關係可比,於我心有利益,此無待言。鄙人主張用外人辦理工商事業,乃訂立一定之期限,屆期由我收贖,並非利權永遠落於他人之手。惟我國以賣路賣礦皆為世所詬病,故於此事不敢主張。然鄙人敢保此事有利無害,日本行之已獲大利,此又彰明較著者也。
即如主張(註三)十年修廿萬里之鐵路,勢不能不用外資,即開放主義。我國之受害,即因凡事自己不能辦,又不准外人來辦;然一旦外人向我政府要求,或以其政府之名義向我政府要求,我又無力拒絕,終久仍歸外人之手。如滿洲之鐵路,全歸日俄之手,即此例也。但路權一失,主權領土,必與俱盡,此大可為寒心。若因保全小事而失大事,何若保全大事而開放小事之愈也。故今日欲救外交上之困難,惟有歡迎外資,一變向來閉關自守主義,而為門戶開放主義。此鄙人對於現在外交問題之意見,尚望諸君切實研究!
(註一) 據「民立報」(民國元年九月十二日)。原標題為「孫先生迎賓館答禮記」。「胡本」標題作「歡迎外資與門戶開放」,今標題
據「中宣新編」及「會本」。
(註二) 原文為「實制」,今據「胡本」及「會本」改。
(註三) 原文在「主張」之上有「張十」二字,今據「胡本」及「會本」刪。
國父全集
第三冊
075-077
(註二) 原文及「胡本」文句為「一千八百四十年麥利堅氏征服西班牙及菲律賓羣島之後」,今據「會本」改。
以宗教上之道德補政治所不及(註一) 民國元年(一九一二年)九月五日下午二時在北京教會歡迎會演講大意今日蒙各大教會牧師先生及眾教友男女先生開會歡迎,兄弟(註二)實不敢當!此次(註三)革命功成,兄弟亦滋愧悚。但兄弟數年前,提倡革命,奔走呼號,始終如一,而知革命之真理者,大半由教會所得來。今日中華民國成立,非兄弟之力,乃教會之功。雖然民國告成,自由平等,萬眾一體,信教自由,亦為約法所保障。但宗教與政治,有連帶之關係。國家政治之進行,全賴宗教以補助其所不及。蓋宗教富於道德故也。兄弟希望大眾以宗教上之道德,補政治之所不及。則中華民國萬年鞏固,不第兄弟之幸,亦眾教友之福,四萬萬同胞受賜良多矣。
(註一) 據「民立報」(民國元年九月十三日)。原載「孫先生旅京記」中。今標題據「中宣新編」及「會本」。
(註二) 原文為「弟」,今據「中宣新編」及「會本」增「兄」字。
(註三) 原文在「此次」之上有「兼謂」二字,據「中宣新編」及「會本」刪。
欲解決外交問題須取門戶開放主義(註一) 民國元年(一九一二年)九月五日下午四時在北京迎賓館答禮會演講鄙人此次北來,蒙各界諸君盛意歡迎,實甚感謝,今日特約諸君來此一談。鄙人此次到京,所見各界現象,十分滿意。鄙人在南方時,不料北方有此奮發有為之氣象,及至來京之後,與各界諸君接洽,始見北方程度之進步,實出意外。且深信從此南北絕無界限,國內問題,今日即為圓滿解決。所可慮者,惟蒙、藏尚不盡知共和真理,頗有反對之趨勢;然此情事,實由於兩情之不融洽,遇事隔閡。即在前清之時,因內地與蒙藏不通聞問,此等現象,亦所不免。不過今日之事,比以前較甚,一時不易解決。然此事雖為國內之問題,其實則皆關於外交之問題,今日欲解決此問題,非先解決外交問題不可。
我中華民國自成立以來,及今已有九月之久,尚未得各國正式之承認。此事之原因有二:一、由於臨時政府字樣,
演講民國元年九月七五
為各國所不信任。在各國之解釋臨時二字,以為非穩固永久的機關,乃一時假設的機關;將來有無變動,尚不可知,故對於承認一節,亦多有遲迴顧慮之態度。當南京設立臨時政府之時,鄙人初由海外歸來,承南方同志委託,組織臨時政府事宜。其時以革命尚未成立,若不亟行組織政府,與大局上非常危險,然此時皆謂南北尚未統一,組織政府,本為一種臨時之機關,故皆主張定為臨時政府。鄙人雖知此事不妥,亦不便勉強,而當時主張此議之人,亦不料有今日外交上之問題。今我國內問題,悉已大定,所困難者,惟此外交上之問題耳。臨時政府已成立九月,此刻臨時二字,已不適用。鄙人主張及早取消臨時政府字樣,以免惹外人之疑慮,冀求早得各國之承認。即如前巴拿馬革命政府成立一日,即首得美國之承認。蓋美國深信巴拿馬之新政府,為穩固永久之政府,並非一時假設之政府,故美國敢首先承認。今我民國因臨時政府四字,受害非淺。
其二、即各國現在對我之態度,皆取一致進行,未有一國肯於先犯眾怒,故於承認一事,皆遲遲不決。此中原因,蓋以各國對於我國皆有種種權利之關係,如一國有單獨之行動,即啟各國之驚疑;必須各國同時承認,而一國不能先自承認,此亦最大之一原因也。故鄙人以為目前重大問題,莫如外交。將欲解決此困難問題,非改變從前之閉關主義不可。
今人多以為外交問題無從解決,其實不然。我若改變閉關主義而為開放主義,各國對於我國種種之希望,必不能再肆其無理之要求。暹邏在前清之時,視之不如高麗、安南,人口僅有五百萬,且為專制(註二)政體,較之我國從前時代,殆有過之。然至今能保其獨立國之資格,其領土如故,主權如故,無他,即用開放主義。使其國中之礦山鐵路,皆准外人經營,不加以種種限制,因開放其小者,而獲保全其大者。即如俄國之製造廠、兵工廠,皆用英、美人為之。日本、意大利國其關於製造事業,亦多由英人主持。
今日為鋼鐵世界,欲立國於地球之上,非講求製造不可。我國因排斥外人,不肯由外人辦一工廠,而出重價以購他國之軍器,其不合算亦甚矣。惟今日欲辦一可用之兵工廠,其資本至少須一萬萬。現我國絕無此力可以籌此大款,仍必以借款為之。與其如此,何如與外人合辦?由外人入股五千萬,我國自出五千萬。如准外人入股,外人因有希冀可圖,
國父全集七六
絕非如僱傭之關係可比,於我心有利益,此無待言。鄙人主張用外人辦理工商事業,乃訂立一定之期限,屆期由我收贖,並非利權永遠落於他人之手。惟我國以賣路賣礦皆為世所詬病,故於此事不敢主張。然鄙人敢保此事有利無害,日本行之已獲大利,此又彰明較著者也。
即如主張(註三)十年修廿萬里之鐵路,勢不能不用外資,即開放主義。我國之受害,即因凡事自己不能辦,又不准外人來辦;然一旦外人向我政府要求,或以其政府之名義向我政府要求,我又無力拒絕,終久仍歸外人之手。如滿洲之鐵路,全歸日俄之手,即此例也。但路權一失,主權領土,必與俱盡,此大可為寒心。若因保全小事而失大事,何若保全大事而開放小事之愈也。故今日欲救外交上之困難,惟有歡迎外資,一變向來閉關自守主義,而為門戶開放主義。此鄙人對於現在外交問題之意見,尚望諸君切實研究!
(註一) 據「民立報」(民國元年九月十二日)。原標題為「孫先生迎賓館答禮記」。「胡本」標題作「歡迎外資與門戶開放」,今標題 據「中宣新編」及「會本」。
(註二) 原文為「實制」,今據「胡本」及「會本」改。
(註三) 原文在「主張」之上有「張十」二字,今據「胡本」及「會本」刪。
五族一家(註一) 民國元年(一九一二年)九月六日在北京八旗生計會歡迎會演講大旨
政治改革,五族一家,不分種族。現旂民生計會困難,尚須妥籌,務使人能自立,成為偉大國民。
(註一) 「民立報」(民國元年九月八日)。原文無標題,今標題據「會本」。
合五族為一體建設共和(註一) 民國元年(一九一二年)九月七日在張家口各界歡迎會演講大意
兄弟到張,蒙軍學商工各界及各團體歡迎,實不敢當。今日中華民國成立,漢滿蒙回藏五族合為一體,革去專制,建設共和,人人脫去奴隸圈,均享自由平等之幸福,實中國四千年來歷史所未有。吾人何幸開此創局!諸君回思去年今
演講民國元年九月七七