附錄：與宮崎寅藏之談話
- 詮釋資料說明
- 題名
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附錄：與宮崎寅藏之談話
- 生平歷程
- 興中會的成立
- 文件類型
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談話
- 民國日期
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-015/07
- 西元日期
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1897/08
- 國父年歲
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32
- 全文內容
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附錄：與宮崎寅藏之談話(註一) 民前十五年七月（一八九七年八月）在橫濱
宮崎問：君以支那革命為志，願聞君所謂革命之宗旨與方法手段之詳。先生曰：余以人民自治為政治之極則，故於政治之精神，執共和主義。然余謂此事直有革命之責任者也，況清虜執政柄三百年於茲矣。我黃帝子孫，神明之冑，忘越王之殺而父，而覥顏以事之久矣，其無天日也。彼虜者，愚民之術日工，脧脂屯膏之術日巧，而良田好山不自珍惜，猶復任人取攜。夫彼虜不能保，則何如舊主者出，光復而自保之，此天經地義之不可易者也。此吾徒不自量，欲以三色之旂代黃龍之僭號，而天不助漢，空遭蹉跌，然不足以灰余之心也。……人或謂共和政體不適於支那國民，不知共和之名詞誕育於支那二千以前，文明之兆，若是其占先也。我國民之所以思古者，偏慕三代文明之治，而三代文明之治，實捉得共和之神髓。無謂我國民缺理想之資，無謂我國民乏進取之氣，即其饕慕文明，實足顯其有自治之幹局與資格，試觀不浴政虜之澤之荒村僻地，無在非自治之民。立尊長而聽訴訟，置鄉兵而禦強暴，其他一切共同利害，皆人民自議而處理之。共和政治之雛形，而文明之花，初胎之蓓蕾也。吾觀□□壽命亦不過數十年，有豪傑起，拳搥腳踢，倒政府而自組織，則我國民之前途，殆未可以量也。且吾主張共和政治，而必以革命為先導者，非以同胞之頭顱血肉為兒戲，蓋欲求文明之幸福，不得不經文明之苦痛。夫支那古來革命之歷史，實未有完全之方案，一方搖動，則百方之羣雄起而割據，互相雄長，常亘數十年而不統一，夫統一則豈必一王之為尊也。今我輩革命尤困難矣，主客相爭，常有第三位者之干涉。欲避干涉，惟有行疾雷不及掩耳之革命，而與行革命同時，又在使英雄各充其野心，萬弩齊發，萬馬齊足，一朝布置，作聯邦於共和名下，公推有夙望者雄長一部，而中央政府遙領而熟馭之，亦不至甚見紛擾。所謂行共和之革命，而有便益者此也。
嗚呼！今舉我土地之大，民眾之多，而為爼上肉，餓虎爪而食之，以長養其蠻力，而雄視世界。若以有道心者運用之，則足以提倡人道，號令宇內。余世界之一平民，又人道之擁護者也，雖綿力不足擔大事，然今非求重任於人，而可享事外之福，故自進而為革命之前驅，以應時變。天若眷吾黨，有豪傑起而來助乎，余即讓現時之位，而服犬馬之勞；無則自奮以當大難之衝。余固自信為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道而盡力，天必有祐助吾黨，即君等之來猶是也。天機已動，吾黨宜發奮努力，而不負諸君之望，諸君亦宜盡力以助吾黨之成。救支那四億萬之蒼生，雪亞東黃種之屈辱，恢復宇內之人道，唯在霹靂一聲之革命耳。革命成，而他之問題悉迎刃而解矣。
- 注釋
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(註一) 據金一譯「三十三年落花夢」（白浪滔天著，光緒二十九年十一月上海國學社發行）。本文與前篇之「中國必革命而後能達共和
主義」內容互有出入，今附錄併存。
- 相關人名
- 宮崎寅藏 、 黃帝
- 相關地名
- 支那 、 亞東 、 亞洲 、 橫濱 、 霹靂
- 相關專有名詞
- 共和主義 、 共和政體
- 出處
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國父全集
- 冊數
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第二冊
- 頁次
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399-400
之擾亂，地方豪傑，互爭雄長，亘數十年，不幸同一無辜之民，為之受禍者，不知幾許。其所以然者，皆由於舉事者無共和之思想，而為之盟主者，亦絕無共和憲法之發布也。故各逞一己之兵力，非至併吞獨一之勢不止。因有此傾向，即盜賊胡虜，極其兵力之所至，居然可以為全國之共主。嗚呼！吾同胞之受禍，豈偶然哉！今欲求避禍之道，惟有行此迅雷不及掩耳之革命之一法，而與革命同行者，又必在使英雄各竟其野心。竟其野心之法，唯在聯邦共和之名下，夙著聲望者，使為一部之長，以盡其材，然後建中央政府以馭之，而作聯邦之樞紐。方今公理大明，吾既實行此主義，必不至如前此野蠻，割據之紛擾，綿延數紀，而梟雄有非分之希望，以乘機竊發，殃及無辜。此所謂共和政治有革命之便利者也。
嗚呼！今舉我國土之大，人民之眾，而為爼上之肉，飢虎取而食之！當此千鈞一髮之秋，不得不自進而為革命之先驅，而以應時勢之要求。若天興我黨，有豪傑之士慨來相援，余即讓渠獨步，而自服犬馬之勞；不然則惟有自奮，以任大事而已。余固信為中國蒼生、為亞洲黃種、為世界人道而興起革命軍，天必助之。君等之來締交於我黨，是其證也，朕兆發於茲矣。夫吾黨所以努力發憤，以期不負同胞之望，諸君又盡力所能，以援吾黨之道，欲求中國四萬萬眾之蒼生，雪亞東黃種之屈辱，恢復宇內之人道而擁護之者，惟有成就吾國之革命，即為得之。此事成，其餘之問題即迎刃而解矣。
(註一) 據鄒魯編「中國國民黨史稿」（民國二十七年長沙商務印書館出版）。標題據黨史會編「國父全集」（以下簡稱「會本」，民國五十四年十一月紀念國父百年誕辰籌備委員會出版）。
附錄：與宮崎寅藏之談話(註一) 民前十五年七月（一八九七年八月）在橫濱
宮崎問：君以支那革命為志，願聞君所謂革命之宗旨與方法手段之詳。先生曰：余以人民自治為政治之極則，故於政治之精神，執共和主義。然余謂此事直有革命之責任者也，況清虜執政柄三百年於茲矣。我黃帝子孫，神明之冑，忘越王之殺而父，而覥顏以事之久矣，其無天日也。彼虜者，愚民之術日工，脧脂屯膏之術日巧，而良田好山不自珍惜，
談話民前十五年七月三九九
猶復任人取攜。夫彼虜不能保，則何如舊主者出，光復而自保之，此天經地義之不可易者也。此吾徒不自量，欲以三色之旂代黃龍之僭號，而天不助漢，空遭蹉跌，然不足以灰余之心也。……
人或謂共和政體不適於支那國民，不知共和之名詞誕育於支那二千以前，文明之兆，若是其占先也。我國民之所以思古者，偏慕三代文明之治，而三代文明之治，實捉得共和之神髓。無謂我國民缺理想之資，無謂我國民乏進取之氣，即其饕慕文明，實足顯其有自治之幹局與資格，試觀不浴政虜之澤之荒村僻地，無在非自治之民。立尊長而聽訴訟，置鄉兵而禦強暴，其他一切共同利害，皆人民自議而處理之。共和政治之雛形，而文明之花，初胎之蓓蕾也。吾觀□□壽命亦不過數十年，有豪傑起，拳搥腳踢，倒政府而自組織，則我國民之前途，殆未可以量也。且吾主張共和政治，而必以革命為先導者，非以同胞之頭顱血肉為兒戲，蓋欲求文明之幸福，不得不經文明之苦痛。夫支那古來革命之歷史，實未有完全之方案，一方搖動，則百方之羣雄起而割據，互相雄長，常亘數十年而不統一，夫統一則豈必一王之為尊也。
今我輩革命尤困難矣，主客相爭，常有第三位者之干涉。欲避干涉，惟有行疾雷不及掩耳之革命，而與行革命同時，又在使英雄各充其野心，萬弩齊發，萬馬齊足，一朝布置，作聯邦於共和名下，公推有夙望者雄長一部，而中央政府遙領而熟馭之，亦不至甚見紛擾。所謂行共和之革命，而有便益者此也。
嗚呼！今舉我土地之大，民眾之多，而為爼上肉，餓虎爪而食之，以長養其蠻力，而雄視世界。若以有道心者運用之，則足以提倡人道，號令宇內。余世界之一平民，又人道之擁護者也，雖綿力不足擔大事，然今非求重任於人，而可享事外之福，故自進而為革命之前驅，以應時變。天若眷吾黨，有豪傑起而來助乎，余即讓現時之位，而服犬馬之勞；無則自奮以當大難之衝。余固自信為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道而盡力，天必有祐助吾黨，即君等之來猶是也。天機已動，吾黨宜發奮努力，而不負諸君之望，諸君亦宜盡力以助吾黨之成。救支那四億萬之蒼生，雪亞東黃種之屈辱，恢復宇內之人道，唯在霹靂一聲之革命耳。革命成，而他之問題悉迎刃而解矣。
(註一) 據金一譯「三十三年落花夢」（白浪滔天著，光緒二十九年十一月上海國學社發行）。本文與前篇之「中國必革命而後能達共和主義」內容互有出入，今附錄併存。
國父全集 四○○