三民主義為造成新世界之工具(註一)民國十年（一九二一年）十二月七日在桂林軍政學界七十六團體歡迎會演講桂林軍政學各界諸君：諸君今天開這個盛會來歡迎本大總統，本大總統是很感謝的！本大總統這次督師北伐，經過桂林，借這個機會能夠和諸君會面，可算是一段大姻緣。本大總統以為諸君今天的歡迎，不可單為歡迎本大總統的個人，還希望諸君歡迎本大總統的革命主義。
　　就中華民國的來源說，大家都曉得中國近十多年來的大變動，是從古沒有的。這個大變動是甚麼呢？就是把中國有史以來的政治制度根本推翻，另外造成了一個新組織。這個新組織簡單的說，便是把數千年的專制變成了共和。共和成立以來，雖然有了十年，但是還沒有真正實行，這是甚麼原故呢？因為共和是由革命而來的，現在全國人民大多數還不明白革命的道理是甚麼東西，所以還不知道把共和怎麼樣去實行。至於國家，表面上雖然掛了共和招牌，但是行政上依然沒有進步。試看這十年以來，全國之內，建設事業有多少呢？簡直一件也沒有。譬如用廣西一省來說：全省人民雖然知道滿清已經推翻了，卻又生出一個游勇出身的陸榮廷來，用一夥強盜把持政權，不但是把廣西一省弄得一團糟，並且盤據廣東，賣煙開賭，以至兩廣人民，生計日促，都想攔路刼搶，過眼前的日子，所以弄到兩廣都變成了土匪世界。現在並有許多廣西人，不但不知道共和的好處，反有希望真命天子出現，或者滿清復辟，把民國再變成帝國的心理。這項心理，也不但廣西人是這樣，就是全國大多數的普通心理，差不多都是一樣。本大總統也常常聽見鄉下人說：「國亂民窮，真命天子何時出現呢？」現在全國抱這種舊思想的人，還是很多。如果四萬萬人都抱這種舊思想，那麼，共和的基礎怎麼能夠穩固呢？
　　諸君要曉得，共和與專制有甚麼分別？民國與帝國有甚麼不同？我們可用現在民國和從前帝國兩個名詞比較來說一說。從前帝國的天下，是皇帝一個人的，天下人民都是皇帝的奴隸。現在民國的天下，是人民公有的天下，國家是人民公有的國家。帝國是皇帝一個人作主的，民國是人民大家作主的。諸君今天來歡迎本大總統，絕不可抱那種舊思想！本
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大總統受國會的付託，總攬全國政權，雖然說是全國的行政首長，實在是全國人民的公僕。本大總統這次是來做你們奴隸的，就是其餘文武百官，也都是你們的奴隸。從前帝國時代，四萬萬人都是奴隸，現在民國時代，大家都是主人翁。
這就是民國和帝國不同的地方，這就是中國從古沒有的大變動。普通人民還不知道這個變動，十年以來，一般舊官僚和軍閥又死死的壓制他們，弄到人民至今還不能居於主人翁的地位。諸君要曉得，從前的人民本是皇帝的奴隸，我們革命黨用革命主義把專制皇帝推翻，才把人民由奴隸的地位超度到主人翁的地位。諸君現在都是居於主人翁的地位。今天來歡迎本大總統，本大總統更希望諸君來歡迎民國的主義，革命的道理。中國革命的道理，就是革命黨平日主張的三民主義。革命黨同志從前主張三民主義，從事革命十多年，才把滿清推翻，創造民國。本大總統便是主張三民主義的發起人。諸君今天來歡迎本大總統，還要希望諸君來歡迎本大總統所主張的三民主義。三民主義能夠實行，民國才可以建設得好。如果人民不了解三民主義，民國前途還是毫無希望。三民主義便是民國的精神，諸君歡迎民國的精神，那才算是真正的歡迎！
　　三民主義就是民族主義、民權主義、民生主義。這三個主義和美國大總統林肯所說的「民有」、「民治」、「民享」三層意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主義。我們革命黨為甚麼要提倡民族主義呢？因為滿清專制二百多年，我們漢族受過亡國的痛苦，後來又受世界潮流的壓迫，恐怕還要滅種，所以有少數人出來提倡鼓吹，要除去專制的異族。到後來全國覺悟，便把征服中國的滿清根本推翻，把中國的統治權收回到漢人手裏，中國領土完全為漢族所有。
十年前革命的成功，就是民族主義成功。所以「民族主義」就是和「民有」的意思一樣。革命成功以後，中國的土地和主權，已經由滿清皇帝的手裏奪回到中國人民的手裏來了。但是我們人民徒有政治上主權之名，沒有政治上主權之實，還是不能治國。必須把政治上的主權，實在拿到人民手裏來，才可以治國，才叫做民治。這個達到民治的道理，就叫做民權主義。至於民生主義，是由人類思想覺悟出來的。因為我們既有了土地和主權，自然要想一個完全方法來享受，才能夠達到生活上圓滿的幸福。怎麼樣享受生活上幸福的道理，便叫做民生主義。所以說「民有」、「民治」、「民享」
就是本大總統生平所提倡的三民主義。

演講　民國十年十二月　二七七

三民主義的道理，原來是一貫的。如果要考究他們發生的次序，世界各國都是先由民族主義進到民權主義，再由民權主義進到民生主義。如果要考究他們發生的原因，這三項東西，都是從不平等裏頭反動生出來的。換句話說，三民主義就是平等和自由的主義。就民族的情形來說，有甚麼不平等呢？簡單的說，就是政治上的不平等。這一國壓制那一國，這種民族壓制那種民族，壓制愈利害，反動也愈利害。用我們中國來講，古來華夏之界極嚴，自古及今，都是我們漢人自己來治中國，祇有當中遭過了兩次亡國之痛。一次是受蒙古的亡國，變成元朝。一次是受滿清的亡國，變成清朝。
革命黨把二百餘年的滿清專制皇帝推翻，就是提倡民族主義的效果。至於歐美各國所主張的民族主義，大概也是和我們的一樣的。
　　民族主義在人類思想上，本來發達最早。到了後來，覺得自己民族，雖然不受他種民族的壓制，但是在本國之內，還要受特別階級的壓制。像皇帝和貴族高高在上，人民處在他們壓力之下，動也動不得。因為受壓力的痛苦，便生出反動，便提倡民權來反對君權。所以由歷史上看來，民權主義常在民族主義之後。近二百多年來，民權思想極發達，君權退步，世界上的國家，許多已經變了共和，其中沒有改變共和的國家，也把君主專制改為立憲，限制君主權力的範圍。
所以現在全世界的國家，不是共和，就是君主立憲，專制政府差不多要絕跡了。共和國家在歐美最著名的，從前有法蘭西、瑞士的共和國，現在有俄羅斯、德意志和其他戰後所建設的諸共和國。在美洲之北的有美利堅的共和國，美洲之南所有的國家，沒有一個不是共和國。由此便可知近年來的民權主義是怎麼樣發達了。
　　由民權主義更進一步，便是民生主義。現在歐美兩洲像法國、美國既沒有皇帝的專制，人民很可以說是極平等自由，民權可算是極發達。但是只能說到民有、民治，還說不到民享。試看他們國內的平民，受資本家的壓制，窮人受富人的壓制，甚麼煤油大王、鋼鐵大王、鐵路大王，一人之富可以敵國，那般平民和勞動者連麵包都找不到手，這是何等不平等的景象呢？所以歐美現在便生出貧富不均的大問題來了。這項問題便是社會問題，解決這項問題的道理，就是民生主義。民生主義就是平民反對資本家，窮人反對富人的反動。歐美各國的民族和民權兩個問題可說是早已解決了，現在所受的痛苦，純是民生問題。中國向來沒有這個問題。為甚麼本大總統在三十年前，研究建設新中國的道理，一定要在
國父全集二七八

民族、民權兩個主義之外並主張民生主義呢？因為這民生主義是建設二十世紀以後新國家的完全方法。這三種主義並行，真正共和的基礎才能夠穩固。本大總統這種主張，可以說是取法乎上，不是因陋就簡的。因為要把中國製成一個新局面。非用新組織不可；要用新組織，非實行極完全的三民主義不成功！
　　歐美各國二百餘年以來，祇曉得解決民族、民權兩件事，卻忘記了最要緊的民生問題。到現在全國的權力都操在少數資本家的手裏，祇有少數人享幸福，大多數人還是痛苦。因為大多數人不甘受這種痛苦，所以現在才有經濟革命（社會革命）的事情時常發生。我們中華民國如果把民生主義和民族主義、民權主義同時解決，用一個一勞永逸的方法，一定可以把現在的中國變成莊嚴燦爛的中華民國。我們如果不把這三種問題同時解決，縱使將來國富民強，不出數十年，一定要受歐美今日這樣相同的痛苦。歐美人當時以為政治平等，人民自由，工業發達，便是黃金世界，甚麼問題都沒有了。不料到了工商業發達之後，便生出大資本家來。他們用金錢勢力操縱全國政權，遇事都是居於優勝地位，試看那一國的法律政治制度不是為資本家而設的？所以世界到了現在，經濟革命的潮流便一天高過一天，這就是平民和勞動者對着富豪及資本家的反動。報紙上所載的「同盟罷工」「破壞工廠」「焚燒公司」種種新聞，都是窮人反對資本家的舉動，弄到全國總是不安。他們所受這不安的煩惱，實在不是別的事情，純是由於民生問題沒有解決的緣故，所以才生出貧富的衝突，釀成經濟革命。法國在數十年前，曾發生過一次經濟革命，但是不久便失敗了。俄國近來實行政治革命，同時又實行經濟革命，一面把皇帝和貴族推翻，同時又把資本家推翻。現在俄國人民所受的痛苦非常的利害，結果到底如何，今天還預料不到。本大總統觀察世界的大勢，默想本國的情形，以為實行民族革命、民權革命，必須兼顧民生主義，才可以免將來的經濟革命，這便是防患於未然。
　　諸君要曉得，革命是不得已而為的事，革命是破壞的事業。好比拆房子一樣，我們在相同的地方，想改造一所新房子，便不得不把舊房子拆去。想建設一個新國家，便不得不把舊國家破壞，這個破壞就叫做革命。建設國家要用三十年工夫，好像造房子要用三個月工夫一樣。拆房子祇須一天，造房子就要三個月。人家造成一所新房子，都很想安安樂樂住過一世，不是今天造好了，明天便把他拆掉。又不是明天再造好了，後天又把他拆掉。我們革命也是一樣的道理，不
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是今年革命，明年又來革命。革命要用澈底的方法，才可以永久享幸福，如果不然，破壞的事業是永無窮期的。所以要解決民族問題，同時不能不解決民權問題；要解決民權問題，同時不能不解決民生問題。這三民主義，就是救種種痛苦的藥方。這三個問題如果同時解決了，我們才可以永久享幸福。如果達到了民有、民治的目的，不管民享的問題，二三十年後必定再有一種痛苦發生，現在俄國就是我們的好榜樣。我們要應該注意的，不可說我們的國情和歐美各國不同，我們如果把國家建設好了，也可以像歐美那樣的國富民強。我們如果把民生問題現在能夠同時來解決，就可以免將來經濟革命的痛苦。如果民生問題不能同時解決，將來人民富足，純是少數人的富，不是多數人的富。那種少數人的富，是假富，多數人的富，才算是真富。所以我們要國家永遠富強是有道理的。這個道理便是三民主義。
　　現在再把桂林的現狀來說，如果要想把桂林來改良，必需的方法，像辦學校、治河道、修馬路、發展農工商業，種種計畫是很多的，一時也說不完。假如把這各種大計畫實行出來，桂林便另外變成一個新景象。桂林本來的好處說不盡，別的不講，單就周圍的風景來說，真是山清水秀，甲於天下，好的了不得。但是因為街道太窄，汽車馬車不能通行，所以還不見十分美麗。如果開了馬路和廣州一樣，東西南北可以四通八達，那不是更好的景象嗎？假使自今年起，改良街道，便利交通，到明年之後，一定會影響到土地問題（土地問題就是經濟問題中的大要素）。因為馬路一開，沿馬路兩旁的地價便漲高起來，在馬路未開之先，一畝地價值一千元的，在馬路已開之後，因為交通便利，兩旁生意繁盛，人人都想要買那近邊的地皮，建築大洋樓來做生意，那畝地皮的價錢，一定可以漲到一萬元或數萬元不等。有這種地皮十畝或百畝的人，一到馬路開闢之後，便立刻變成大富翁。那些有地皮的人，在沒有開路之先，或者有反對拆舊房子來開新道的。但是馬路一開之後，當時反對的人便可以不動手不勞心，只靠交通便利，便把他所有的地皮高抬價格。如果窮人想用低價錢來買一塊地皮做住家的房子，便很不容易買到手。像廣州長堤一帶的地皮，從前沒有馬路的時候，一畝地的價錢不過數百元或一二千元，現在因為全城馬路都築好了，地價就漲得非常昂貴，每畝有值五萬元或十萬元不等的。
在座諸君總有到過上海的，上海馬路兩旁的地價，現在一畝也有值十幾萬元的！
　　以上所舉的例，影響到土地問題，都是靠着馬路開闢、交通便利的原故，這不過略說一個原因罷了。如果說到別的
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原因，像農業改良、工業發達、礦山開採、商業繁盛之後，那更生出許多極大的資本家來了。到那個時候大資本家還能吞併小資本家，好像大魚吃小魚一樣，弄到結果，社會上只有大資本家和勞動者兩種人。換句話說，就是工商業極發達之後，祇有大富人和窮人兩種。到那個時候，窮人因為生活的關係，便不得不去做富人的牛馬奴隸，如果不去做他們的牛馬奴隸，便沒有飯吃，便不能夠生活。所以富人的勢力便非常的強大，窮人的勞動便非常的痛苦，這就是富人壓制窮人的暴虐情形。從前的皇帝貴族壓制百姓，他們有時候還負些責任，這種大資本家壓制小百姓，他們是毫不負責任的呀！我們因為看到了這種弊病，要想一個方法來預防他，所以在解決政治問題的時候，同時也要解決人民生計問題。歐美從前解決的方法，還是不澈底，所以便有今天的痛苦。我們想造成一個完完全全的新世界，一定要用三民主義來做建設這個新世界的工具。大概的講，就是要把民有、民治、民享三個主義一齊實行，人民的生計權利才有真正的自由平等，才能夠免去資本家的壓制，才能夠享永久的幸福！民生問題不解決，社會上的貧富總是不平均，從前孟子說：「不患貧而患不均。」如果有了不均，三十年之後不革命，五十年一百年之後一定是要革命的。我們要防止永遠不再革命，一定要實行三民主義，那末，才可以替子子孫孫謀永久的幸福。本大總統這次的來意，是要把中國造成一個新世界。三民主義就是本大總統拿來造新世界的工具。諸君今天歡迎本大總統，本大總統所要求諸君的，是望諸君提起精神來，一齊同心協力建設這個新世界的新中國！
(註一)　據「胡本」。

軍人精神教育(註一)　民國十年（一九二一年）十二月十日在桂林對滇贛粤軍演講(註二)

第一課　精神教育

（一）　精神教育之要旨

演講　民國十年十二月　二八一