自由之真諦
- 詮釋資料說明
- 題名
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自由之真諦
- 生平歷程
- 民國肇建與宣揚主義
- 文件類型
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演講
- 民國日期
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001/04/10
- 西元日期
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1912/04/10
- 國父年歲
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47
- 全文內容
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自由之真諦(註一) 民國元年（一九一二年）四月十日對湖北軍政界代表歡迎會演講
此次革命，乃國民的革命，乃為國民多數造幸福。凡事以人民為重，軍人與官吏，不過為國家一種機關，為全國人民辦事。自光復以來，共和與自由之聲，甚囂塵上，實則其中誤解甚多。蓋共和與自由，專為人民說法，萬非為少數之軍人與官吏說法。倘軍人與官吏，借口於共和與自由，破壞紀律，則國家機關，萬不能統一。機關不統一，則執事者無專責，勢如一盤散沙，又何能為國民辦事。是故所貴夫機關者，全在服從紀律，如機械然，百輪相錯，一絲不亂，而機械之行動，乃臻圓滿。此在有形之機關為然，在無形之機關，亦何莫不然。蓋在政治機關，凡(註二)百執事，按級供職，必紀律嚴明，然後能收身使臂，臂使指之效。必收此效，然後可以保全人民領土，與列強相競爭。由斯而譚，聞者或以為與平日所信之共和與自由主義大相衝突。其實不然。僕前言之矣，共和與自由，全為人民全體而講。至於官吏，則不過為國民公僕，受人民供應，又安能自由！蓋人民終歲勤動，以謀其生；而官吏則為人民所養，不必謀生。是人民實共出其所有之一部，供養少數人，代彼辦事。於是在辦事期內，此少數人，當停止其自由，為民盡職，以答人民之供奉。是人民之供奉，實不啻為購取少數人之自由之代價。倘此少數人而欲自由，非退為人民不可。自由之範圍本寬，而在勤務期間則甚狹。僕為總統時，殊不能自由。今日來鄂，與諸君相見，實以國民的資格，而非以總統的資格。故僕今日所享之自由，最為完全；其所以完全者，以為國民的自由也。
僕此次解職，外間頗謂僕功成身退，此實不然；身退誠有之，功成則未也。僕之解職，有兩原因：一在速享國民的自由，一在盡瘁社會上事業。吾國種族革命、政治革命，俱已成功；惟社會革命，尚未着手。故社會事業，在今日非常緊要。今試即中國四萬萬人分析之：居政界者多不過五萬人，居軍界者多不過百萬人，餘者皆普通人民，是着眼於人數，已覺社會事業萬萬不能緩辦。未統一以前，政事、軍事皆極重要；而統一以後，則重心又移在社會問題。前者乃犧牲自由之事，後者乃擴張自由之事，二者並行而不悖。僕此次解職，即願為一人民事業之發起人。蓋吾人為自由民，而自由民之事業甚多。且吾國困頓於專制政體之下，人格之喪失已久，從而規復之，需力絕鉅，為時亦必多。僕不敏，請担任之。同時有一語奉告諸君，則諸君如欲得完全自由，非退為人民不可。當未退為人民，而在職為軍人或官吏時，則非犧牲自由，絕對服從紀律不可。在盡力革命諸君，必且發問曰：「吾輩以血淚購得之自由，軍人胡乃不得享受之？」須知軍人之數少，人民之數多；吾輩服務之時短，為普通人民之時長。朝作總統，夕可解職；朝為軍長，夕可歸田。完全自由，吾輩自可隨時享之。故人民之自由，即不啻軍人之自由，此語最須牢記；惟在服務期間，則不可與普通人民一律，此其異點耳。
- 注釋
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(註一) 據「民立報」（民國元年四月十五日）。原標題為「孫先生演說辭」。今標題據「會本」。
(註二) 據「會本」增「凡」字。
- 相關人名
- 信之
- 相關地名
- 中國 、 湖北
- 相關專有名詞
- 自由主義 、 專制政體
- 出處
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國父全集
- 冊數
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第三冊
- 頁次
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033-034
義者，非反對資本，反對資本家耳；反對少數人佔經濟之勢力，壟斷社會之富源耳。試以鐵道論之，苟全國之鐵道皆在一二資本家之手，則其力可以壟斷交通，而制旅客、貨商、鐵道工人等之死命矣。土地若歸少數富者之所有，則可以地價及所有權之故，而妨害公共之建設，平民將永無立錐地矣。苟土地及大經營皆歸國有，則其所得，仍可為人民之公有。蓋國家之施設，利益所及，仍為國民福利，非如少數人之壟斷，徒增長私人之經濟，而貧民之苦日甚也。雖然國有之策，滿清政府以之亡國，吾人所反對者也。然則向之反對鐵道國有者，豈與本政綱抵觸者乎？是不然。滿清政府者，君主專制之政府，非國民公意之政府也；故滿清政府之所謂國有，其害實較少數資本家為尤甚。故本會政綱之次序，必民權主義實施，而後民生主義可以進行者此也。論者又曰：「凡事必有等級，今資本家之等級尚未經過，夢然言民生主義，人民智識、社會組織皆無此程度也。」嗚呼！果如所言，則共和之先，必經君主立憲之一級，而今之共和又何以能成厥功乎？此更不待辯而自明者也。
要之，本會之民族主義，為對於外人維持吾國民之獨立；民權主義，為排斥少數人壟斷政治之弊害；民生主義，則排斥少數資本家，使人民共享生產上之自由，故民生主義者，即國家社會主義也。前二者吾同志即已灑幾許熱血，而獲今日之成功，則今後更宜極其心思，盡其能力，以達最後之目的。此則予之所深望於同志諸君者也。
(註一) 據「胡本」。
自由之真諦(註一) 民國元年（一九一二年）四月十日對湖北軍政界代表歡迎會演講
此次革命，乃國民的革命，乃為國民多數造幸福。凡事以人民為重，軍人與官吏，不過為國家一種機關，為全國人民辦事。自光復以來，共和與自由之聲，甚囂塵上，實則其中誤解甚多。蓋共和與自由，專為人民說法，萬非為少數之軍人與官吏說法。倘軍人與官吏，借口於共和與自由，破壞紀律，則國家機關，萬不能統一。機關不統一，則執事者無專責，勢如一盤散沙，又何能為國民辦事。是故所貴夫機關者，全在服從紀律，如機械然，百輪相錯，一絲不亂，而機械之行動，乃臻圓滿。此在有形之機關為然，在無形之機關，亦何莫不然。蓋在政治機關，凡(註二)百執事，按級供職，必
演講民國元年四月三三
紀律嚴明，然後能收身使臂，臂使指之效。必收此效，然後可以保全人民領土，與列強相競爭。由斯而譚，聞者或以為與平日所信之共和與自由主義大相衝突。其實不然。僕前言之矣，共和與自由，全為人民全體而講。至於官吏，則不過為國民公僕，受人民供應，又安能自由！蓋人民終歲勤動，以謀其生；而官吏則為人民所養，不必謀生。是人民實共出其所有之一部，供養少數人，代彼辦事。於是在辦事期內，此少數人，當停止其自由，為民盡職，以答人民之供奉。是人民之供奉，實不啻為購取少數人之自由之代價。倘此少數人而欲自由，非退為人民不可。自由之範圍本寬，而在勤務期間則甚狹。僕為總統時，殊不能自由。今日來鄂，與諸君相見，實以國民的資格，而非以總統的資格。故僕今日所享之自由，最為完全；其所以完全者，以為國民的自由也。
僕此次解職，外間頗謂僕功成身退，此實不然；身退誠有之，功成則未也。僕之解職，有兩原因：一在速享國民的自由，一在盡瘁社會上事業。吾國種族革命、政治革命，俱已成功；惟社會革命，尚未着手。故社會事業，在今日非常緊要。今試即中國四萬萬人分析之：居政界者多不過五萬人，居軍界者多不過百萬人，餘者皆普通人民，是着眼於人數，已覺社會事業萬萬不能緩辦。未統一以前，政事、軍事皆極重要；而統一以後，則重心又移在社會問題。前者乃犧牲自由之事，後者乃擴張自由之事，二者並行而不悖。僕此次解職，即願為一人民事業之發起人。蓋吾人為自由民，而自由民之事業甚多。且吾國困頓於專制政體之下，人格之喪失已久，從而規復之，需力絕鉅，為時亦必多。僕不敏，請担任之。同時有一語奉告諸君，則諸君如欲得完全自由，非退為人民不可。當未退為人民，而在職為軍人或官吏時，則非犧牲自由，絕對服從紀律不可。在盡力革命諸君，必且發問曰：「吾輩以血淚購得之自由，軍人胡乃不得享受之？」須知軍人之數少，人民之數多；吾輩服務之時短，為普通人民之時長。朝作總統，夕可解職；朝為軍長，夕可歸田。完全自由，吾輩自可隨時享之。故人民之自由，即不啻軍人之自由，此語最須牢記；惟在服務期間，則不可與普通人民一律，此其異點耳。
(註一) 據「民立報」（民國元年四月十五日）。原標題為「孫先生演說辭」。今標題據「會本」。
(註二) 據「會本」增「凡」字。
國父全集 三四