共和國體與專制國體不同
- 詮釋資料說明
- 題名
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共和國體與專制國體不同
- 生平歷程
- 民國肇建與宣揚主義
- 文件類型
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演講
- 民國日期
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001/09/20
- 西元日期
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1912/09/20
- 國父年歲
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47
- 全文內容
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共和國體與專制國體不同(註一)民國元年（一九一二年）九月二十日在山西實業界學界及各黨派歡迎會的演說兄弟此次來晉，受各界歡迎，得與吾晉父老兄弟歡聚一區，兄弟極榮耀、極喜歡的。兄弟略說數語為諸君告。
中華民國的國家與前清的國家不同，共和國體與專制國體不同。中華民國的國家是吾四萬萬同胞的國家，前清的國家是滿洲一人的國家；共和國體榮辱是吾同胞榮辱，專制政體榮辱是君主一人的榮辱。在前清專制之下，吾同胞無一人脫離奴界；在共和民國之下，無一人能隸於奴界。以多數國民受壓制於一人之下，是世界上最不平等、最不自由事。兄弟宗旨首先推倒專制，建設共和，實行民族、民權、民生三主義。今專制推倒，共和成立，是吾同胞由奴界一躍而登之主人地位，民族、民權主義已達目的。惟民生主義尚在萌芽，吾同胞名享國家權利，要各負國民責任，各盡國民義務。吾國土地如此之大，人民如此之多，物產如此之富，何至於如此之貧！推原其由，實因前清專制政體，人民無權利，遂無義務的思想。無自由平等的幸福，自甘暴棄責任，毫無競爭之性，進取之性。此實吾國民至於貧弱之一大原因也。（未完）(註二)
- 注釋
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(註一) 據北京「民主報」（民國元年九月二十六日）。原標題為「晉省歡迎中山先生追誌――陳列所之演說詞」。
(註二) 查「民主報」後無續文。
- 相關地名
- 山西 、 滿洲
- 相關專有名詞
- 民生主義 、 民權主義 、 專制政體
- 出處
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國父全集
- 冊數
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第三冊
- 頁次
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091-092
大勢，英、德、法、美雖強，勢力尚未能完全及於東方，其與我國國境毗連者厥惟日、俄。日本有二百萬陸軍，戰時可出兵一百萬，俄國有五百萬陸軍，戰時可出兵三百萬。近者兩國連絡，對於蒙、滿頗具野心，已視為其國之範圍地，甚為可慮。量我兵力不及兩國之強，一時頗難抵抗。但日本人口不過五千萬，俄國人口不過一萬萬三千萬，合兩國人口不足兩萬萬。今我民國有四萬萬人，兵數不過百萬。夫兵之原素為人，中國如此眾多原素，將來練數百萬兵決非難事。即以現勢而論，如能籌備完善，以客我形勢論，尚可抵抗兩國。在政府方面，原可以外交消禍患於無形，然非兵力完足，不能為外交之後盾。此等責任，即在諸君身上。
今日告諸君有兩事：第一存心，即軍人當存一與國存亡之心。即我輩軍人不願中華民國亡，中華民國就可以不亡。
諸君人人皆能以國家存亡為一己(註二)存亡，何憂外患！第二學問(註三)，中國在前清時代，對於日、法戰後所以失敗者，在軍事學問之不足。即以日、俄戰後論，遼陽、奉天之役，俄兵實三倍於日兵，獨因組織不完全，預備不周到，不能一致行動，卒至失敗。所以軍學最要，所以兵不在多，如能組織完全，預備周到，則可以百萬人敵三百萬人而有餘。
……此次到山西，見山西煤鐵甲於天下。方今為鐵鋼世界，有鐵有鋼可以自製武器，即能爭雄於世界。兄弟擬在山西設一大煉鋼廠，造製最新武器，以供全國擴張武備之用，要求軍界諸君贊成。
(註一) 據北京「民主報」（民國元年九月二十六日）。原標題為「晉省歡迎中山先生追誌――軍界之演說」。
(註二) 原文作「已」，今改正。
(註三) 原文作「間」，今改正。
共和國體與專制國體不同(註一) 民國元年（一九一二年）九月二十日在山西實業界學界及各黨派歡迎會的演說兄弟此次來晉，受各界歡迎，得與吾晉父老兄弟歡聚一區，兄弟極榮耀、極喜歡的。兄弟略說數語為諸君告。
中華民國的國家與前清的國家不同，共和國體與專制國體不同。中華民國的國家是吾四萬萬同胞的國家，前清的國家是滿洲一人的國家；共和國體榮辱是吾同胞榮辱，專制政體榮辱是君主一人的榮辱。在前清專制之下，吾同胞無一人
演講民國元年九月九一
脫離奴界；在共和民國之下，無一人能隸於奴界。以多數國民受壓制於一人之下，是世界上最不平等、最不自由事。兄弟宗旨首先推倒專制，建設共和，實行民族、民權、民生三主義。今專制推倒，共和成立，是吾同胞由奴界一躍而登之主人地位，民族、民權主義已達目的。惟民生主義尚在萌芽，吾同胞名享國家權利，要各負國民責任，各盡國民義務。
吾國土地如此之大，人民如此之多，物產如此之富，何至於如此之貧！推原其由，實因前清專制政體，人民無權利，遂無義務的思想。無自由平等的幸福，自甘暴棄責任，毫無競爭之性，進取之性。此實吾國民至於貧弱之一大原因也。（未完）(註二)
(註一) 據北京「民主報」（民國元年九月二十六日）。原標題為「晉省歡迎中山先生追誌――陳列所之演說詞」。
(註二) 查「民主報」後無續文。
共和的意義(註一) 民國元年（一九一二年）九月二十一日在石家莊國民黨交通部歡迎會的演說
兄弟今天到此，承諸君歡迎，甚是感激。現在改為共和政體，國人多有不解「共和」二字之義意者，諸君到者不外紳學各界中人，明瞭共和義意者自不乏人。今日兄弟再將共和政體對諸君略為解釋。
共和之所以異於專制者，專制乃少數人專理一國之政體，共和則國民均有維持國政之義務。現在數千年之野蠻專制政體業已改革而為共和政體，人民均得享自由幸福。雖然建(註二)設之事尚多，大家必須合力共作，則我中華民國始克進於最富、最大之列。矧以我中華民國之人數當全世界四分之一，若從此猛力圖強，不難驟晉於第一等強國。所以必須要大家維持者，以共和政體人人有維持國家之義務。
專制的時候，人人俱受官府監督，共和政體，人人皆是主人。二者比較，譬如營商，專制政體乃東家一人之生意，無論若干伙計，所得利益盡歸東家一人，且如伙計，又皆受東家一人管轄；共和政體則不然，猶如合資營業之公司，人民盡屬股東，公司賠賺，各股東自然痛癢(註三)相關，各股東不但有監查公司之權利，且對公司負有出資之義務。況我民國有四萬萬人民，統世界諸國計算，亦係最大之國。如能四萬萬一致晉行，對於國家均能盡其義務，則我中華民國當為
國父全集九二