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孫文的大亞洲主義與日本（孫文の大アジア主義と日本）

Sun Yat-sen's Speech on Pan-Asianism and Japan

孫學研究

1996-265-7

半年刊

2013/11/12

第15期

P121-148

　　孫文的大亞洲主義演講作為面向日本一般民眾的演講，在對日本的要求方面有相當的收縮。因此在這裡在對包括前一年發给犬養毅的書簡在内的孫文晚年的思想檢討。
　　在當時已帝國主義化的日本，對孫文的演講没有加以確切評價的有餘地。
　　1910年，日本吞併朝鲜，背棄亞洲被壓迫迫民族的期待，與英法同流。此後，越南獨立運動家潘佩珠再也不對日本政府抱以期待。孫文也在日俄战争以後批判了日本的外交政策。但是，孫文其後仍然試圖保持與日本政府的關係。孫文的這種姿勢一直持續到俄國革命成功蘇聯成立以及五四運動開始。
　　日中戰爭開始後，1938年11月，當時的近衛文磨首相發出第二次聲明，提倡東亞新秩序，在日本近代化的脫亞入歐風潮當中，首次在政府聲明中提倡了亞洲主義。孫文的大亞洲主義也再次被關注。
　　就孫文的大東亞主義，日本是如何有意識或無意識對其曲解的作了一定分析。平野義太郎在提及孫文的演講的部分，缺乏包括日本殖民地等被壓迫民族的解放的視點，而是強調日本與中國團結及亞洲諸民族合作。
　　戰後，有關大亞洲主義演講，除了中國近代史研究的學術領域，很少結合現實問題從正面來探討。但是我認為，孫文的大亞洲主義演講，對於將來亞洲（這裡的亞洲指東亞和東南亞）的地區统合可提供思考的啟發。

　　The demands Sun put forward to the Japanese Empire within his speech were significantly subdued, partly due to the fact it was aimed at a general Japanese audience. Focusing on five aspects of Sun's speech, this essay examines his thinking in the last stage of his life, including the correspondence Tsuyoshi Inukai sent a year prior to the speech.
　　Then, in 1910, the hopes of those oppressed Asian peoples were betrayed when the Japanese government colonized the Korean peninsula, a move which demonstrated Japan's decision to follow a path similar to that of England, France and other colonial powers. After this a Vietnamese independence activist Phan Boichau did not expect the Japanese government. It goes without saying that Sun, too, was critical of Japan's diplomatic policy following the culmination of the Russo-Japanese War. That being said, Sun continued to be proactive in maintaining a relationship with the Japanese government right up until the outbreak of the May Fourth Movement, and the success of the Russian Revolution that led to the subsequent foundation of the Soviet Union.　
　　After the onset of the Second Sino-Japanese War in November 1938, the incumbent Japanese Prime Minister of the time, Fumimaro Konoe, released a second declaration calling for "a new order in East Asia." This was to be the first declaration from a member of the Japanese government that called for a move towards "Pan-Asianism" in a time when the political milieu was very much inclined towards the notion of "Quitting Asia and Joining Europe" as part of Japan's march towards modernity. At this time Sun Yat-sen's speech on Pan-Asianism came back into the picture.
　　Sun's speech on Pan-Asianism was consciously distorted during the Sino-Japanese War and the Pacific War. Despite the references to Sun's speech on Pan-Asianism, Yoshitarou Hirano's opinions are a conspicuous lack of mention of Sun's opinions on the liberation of oppressed peoples (including that of Japan's colonies), whereas the point about Japan and China joining together, and the people of Asia uniting is strongly emphasized.
　　The speech has been scarcely spotlighted in the context of the relevant actual issues except in the Modern Chinese History Studies. However, his speech will provide a clue on the integration of East Asia and Southeast Asia in the future.

　　孫文の大アジア主義演説は、一般民衆向けということもあり、日本に対する要求は、かなり抑制されたものであった。そのため前年に送られた犬養毅宛書簡も含めて孫文晩年の思想を検討する。
　　だが帝国主義化した当時の日本では孫文の演説を適確に評価出来る余地がなかった。日本政府の1910年の朝鮮の植民地化は、アジアの被抑圧民族の期待を裏切り、日本政府が英仏等と同じ立場に立つということを明らかにした。ベトナムの独立運動家ファン・ボイ・チャウ（潘佩珠）は、もはや日本政府に期待を抱かなかった。無論孫文も日露戦争後から日本の外交政策への批判をしていた。しかし彼はロシア革命の成功とソ連の成立や山東利権の日本への譲渡に反対する五四運動の勃発を経るまで、日本政府とかかわりを持とうとした。
　　日中戦争の開始後、1938年11月、当時の近衛文麿首相は第2次声明を出し、「東亜新秩序を唱えて、日本近代化の中での「脱亜入欧」的風潮の中で、はじめて政府の声明の中で「アジア主義」を唱えた。そして、孫文の大アジア主義演説が、再び注目された。
　　孫文の大アジア主義演説は、日中戦争およびその後のアジア・太平洋戦争(「大東亜戦争」)の中で、日本でその真意を意図的、あるいは無意識に曲解して語られた。孫文の平野義太郎が大アジア主義の演説を取り上げている箇所でも、日本の植民地を含めた被抑圧民族の解放という視点が抜け、日本と中国が連帯しつつアジアの諸民族が連帯しなければならないという点が強調されている。
　　戦後において大アジア主義演説は、中国近代史の研究という専門的分野を除いて、現実の問題と絡めて正面から語られたことはほとんどない。
　　ただ孫文の大アジア主義演説は、将来のアジア(ここでのアジアは東アジアと東南アジアをさす)における地域統合を考えるヒントを与えてくれることを指摘したい。

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