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在橫濱初晤日人宮崎寅藏及平山周

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興中會的成立
Title

在橫濱初晤日人宮崎寅藏及平山周

Republic of China year

民國紀元前十五年

Sexagenary cycle

丁酉

AD annals

一八九七年

Old calendar month day

八月

New calendar month day

九月

Age

32

Abstract

先是日人宮崎寅藏、平山周、可兒長一,受外務省之託,赴中國調查秘密結社及社會情形。適宮崎病,平山、可兒先發。平山至上海,見書肆有「倫敦被難記」一書,購讀之,極為欽仰,並決意南去香港,以俟先生由英倫東歸過港時晤面。宮崎因病滯留大森,由曾根俊虎之介紹,訪陳少白於橫濱。少白曾舉興中會旨趣及先生生平以告,並贈以「倫敦被難記」。是以宮崎亦渴望得晤此一中國革命偉人。遂赴香港,遇平山周於船中;時可兒已返日本。宮崎、平山轉往澳門,得日人山本(時在澳門辦「知新報」)之介紹得識張壽波,張復轉介紹於區鳳墀、王煜初。因悉先生將自美洲渡日。宮崎、平山乃同返橫濱,逕赴少白寓所詢問先生行蹤。既至,先生啟門相見,宮崎問及少白,先生告以少白已去臺灣;再問知孫文其人否?先生因曰:「余即孫文。」(註十七)宮崎驚喜非常,遂向先生首述傾慕之忱,進叩中國革命之宗旨及方法。先生條分縷析,剴切言之。略謂:「余以人群自治為政治之極則,故於政治之精神,執共和主義,但此豈唾手可得?必也革命,余因是負革命之責任。」先生更就中國歷史傳統,向宮崎說明共和政治適合中國,謂:「共和者,我國治世之神髓,先哲之遺業也。我國民之論古者,莫不傾慕三代之治,不知三代之治,實能得共和之神髓而行之者也。」「試觀僻地荒村,舉無有浴清虜之惡德而消滅此觀念者,彼等皆自治之民也。敬尊長,所以判曲直;置鄉兵,所以禦盜賊。其他一切共通之利害,皆人民自議之而自理之,是非現今所謂共和之民者耶?」先生以為共和政治可以糾正中國歷代英雄互爭雄長之禍,謂:「觀中國古來之歷史,凡經一次之擾亂,地方豪傑,互爭雄長,亘數十年,不幸同一無辜之民,為之受禍者,不知幾許!其所以然者,皆由於舉事者無共和之思想,而為之盟主者,亦絕無共和憲法之發布也。故各逞一己之兵力,非至併吞獨一之勢不止。……今欲求避禍之道,惟有行此迅雷不及掩耳之革命之一法,而與革命同行者,又必在使英雄各竟其野心。竟其野心之法,唯在聯邦共和之名下,夙著聲望者,使為一部之長,以盡其材,然後建中央政府以馭之,而作聯邦之樞紐。」先生更表示盼望日本志士豪俠援助中國之革命,唯有中國革命之成功,才能維護世界人道、滌雪東亞黃種恥辱、拯救中國四億同胞,此事成功之後,其餘問題皆迎刄而解。(註十八)如是數千言,滔滔雄辯,氣象軒昂。宮崎等得耹宏論,益為欽佩,遂歡洽如舊識。繼談論中國現狀,歐美國是,日本政黨,乃至品評人物,旁及宗教哲學,逾時甚久,始握手道別。是為日本民黨了解中國革命性質之始。宮崎聆先生談話,大為折服,在其所著之「三十三年落花夢」一書中描述對先生之印象曰:「余首肯,余心折,余私自懺悔。彼其胸中,且數萬甲兵;彼其度量,可容卿百輩;彼其手腕,可以揮斥八極而無怍;彼其容貌,可以備具四時而有餘;余無以盡之矣!」又云:「我國島民,所謂俠,所謂武士道、大和魂者,皆不足當一笑。嗚呼!不愧死,其亦當羞死!」先生為該書序曰:「世傳隋時有東海俠客號虬髯公者,嘗遊中華,遍訪豪傑,遇李靖於靈石,識世民於太原。相與談天下大事,許世民為天人之資,勗靖助之,以建大業。後世民起義師,除隋亂,果興唐室,稱為太宗。說者謂初多俠客之功,有以成其志云。宮崎寅藏君者,今之俠客也,識見高遠,抱負不凡,具懷仁慕義之心,發拯危扶傾之志;日憂黃種陵夷,憫支那削弱,數遊漢土,以訪英賢,欲共建不世之奇勳,襄成興亞之大業。聞吾人有再造支那之謀,創興共和之舉,不遠千里,相與訂交,期許甚深,勗勵極摯。方之虬髯,誠有過之。惟愧吾人無太宗之資,乏衛公之略,馳驅數載,一事無成,實多負君之厚望也。君近以倦遊歸國,將其所歷,筆之於書。以為關心亞局興衰,籌保黃種生存者,有所資取焉。吾喜其用意之良,為心之苦,特序此以表揚之。」(註十九)

Comment

(註十七) 陳少白:「興中會革命史要」(「革命先烈先進詩文選集」第三冊,總一二八○頁);宮崎滔天:「三
     十三年の夢」,一四三頁,文藝春秋社,昭和十八年四月三十日發行,東京;馬伯援與總理日友談話記
     錄,平山周及可兒自述原稿(中央黨史會藏)。
(註十八) 官崎滔天:「三十三年の夢」,一四四──一四七頁;「國父全集」第二冊,三九八──三九九頁。
(註十九) 「國父全集」第九冊,五四八頁。

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大森王煜初可兒長一平山周李靖宮崎寅藏區鳳墀張壽波陳少白曾根俊虎
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上海中國太原支那日本平山東海美洲香港倫敦臺灣橫濱澳門懷仁
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三十三年落花夢民黨共和主義知新報倫敦被難記興中會
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國父年譜

Volume

上冊

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0127-0129

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 八月(九月)在橫濱初晤日人宮崎寅藏及平山周。
   先是日人宮崎寅藏、平山周、可兒長一,受外務省之託,赴中國調查秘密結社及社會情形。
  適宮崎病,平山、可兒先發。平山至上海,見書肆有「倫敦被難記」一書,購讀之,極為欽仰,並決意南去香港,以俟先生由英倫東歸過港時晤面。宮崎因病滯留大森,由曾根俊虎之介紹,訪陳少白於橫濱。少白曾舉興中會旨趣及先生生平以告,並贈以「倫敦被難記」。是以宮崎亦渴望得晤此一中國革命偉人。遂赴香港,遇平山周於船中;時可兒已返日本。宮崎、平山轉往澳門,得日人山本(時在澳門辦「知新報」)之介紹得識張壽波,張復轉介紹於區鳳墀、王煜初。因悉先生將自美洲渡日。宮崎、平山乃同返橫濱,逕赴少白寓所詢問先生行蹤。既至,先生啟門相見,宮崎問及少白,先生告以少白已去臺灣;再問知孫文其人否?先生因曰:
  「余即孫文。」(註十七)宮崎驚喜非常,遂向先生首述傾慕之忱,進叩中國革命之宗旨及方法。先生條分縷析,剴切言之。略謂:「余以人群自治為政治之極則,故於政治之精神,執共和主義,但此豈唾手可得?必也革命,余因是負革命之責任。」先生更就中國歷史傳統,向宮崎說明共
(註十七)陳少白:「興中會革命史要」(「革命先烈先進詩文選集」第三冊,總一二八○頁);宮崎滔天:「三十三年の夢」,一四三頁,文藝春秋社,昭和十八年四月三十日發行,東京;馬伯援與總理日友談話記錄,平山周及可兒自述原稿(中央黨史會藏)。

國父年譜 民元前十五年(一八九七) 三十二歲 一二七

和政治適合中國,謂:「共和者,我國治世之神髓,先哲之遺業也。我國民之論古者,莫不傾慕三代之治,不知三代之治,實能得共和之神髓而行之者也。」「試觀僻地荒村,舉無有浴清虜之惡德而消滅此觀念者,彼等皆自治之民也。敬尊長,所以判曲直;置鄉兵,所以禦盜賊。
  其他一切共通之利害,皆人民自議之而自理之,是非現今所謂共和之民者耶?」先生以為共和政治可以糾正中國歷代英雄互爭雄長之禍,謂:「觀中國古來之歷史,凡經一次之擾亂,地方豪傑,互爭雄長,亘數十年,不幸同一無辜之民,為之受禍者,不知幾許!其所以然者,皆由於舉事者無共和之思想,而為之盟主者,亦絕無共和憲法之發布也。故各逞一己之兵力,非至併吞獨一之勢不止。……今欲求避禍之道,惟有行此迅雷不及掩耳之革命之一法,而與革命同行者,又必在使英雄各竟其野心。竟其野心之法,唯在聯邦共和之名下,夙著聲望者,使為一部之長,以盡其材,然後建中央政府以馭之,而作聯邦之樞紐。」先生更表示盼望日本志士豪俠援助中國之革命,唯有中國革命之成功,才能維護世界人道、滌雪東亞黃種恥辱、拯救中國四億同胞,此事成功之後,其餘問題皆迎刄而解。(註十八)如是數千言,滔滔雄辯,氣象軒昂。宮崎等得耹宏論,益為欽佩,遂歡洽如舊識。繼談論中國現狀,歐美國是,日本政黨,乃至品評人物,旁及宗教哲學,逾時甚久,始握手道別。是為日本民黨了解中國革命性質之始。宮崎聆先
(註十八)官崎滔天:「三十三年の夢」,一四四──一四七頁;「國父全集」第二冊,三九八──三九九頁。

國父年譜 民元前十五年(一八九七) 三十二歲 一二八

生談話,大為折服,在其所著之「三十三年落花夢」一書中描述對先生之印象曰:「余首肯,余心折,余私自懺悔。彼其胸中,且數萬甲兵;彼其度量,可容卿百輩;彼其手腕,可以揮斥八極而無怍;彼其容貌,可以備具四時而有餘;余無以盡之矣!」又云:「我國島民,所謂俠,所謂武士道、大和魂者,皆不足當一笑。嗚呼!不愧死,其亦當羞死!」先生為該書序曰:「世傳隋時有東海俠客號虬髯公者,嘗遊中華,遍訪豪傑,遇李靖於靈石,識世民於太原。相與談天下大事,許世民為天人之資,勗靖助之,以建大業。後世民起義師,除隋亂,果興唐室,稱為太宗。說者謂初多俠客之功,有以成其志云。宮崎寅藏君者,今之俠客也,識見高遠,抱負不凡,具懷仁慕義之心,發拯危扶傾之志;日憂黃種陵夷,憫支那削弱,數遊漢土,以訪英賢,欲共建不世之奇勳,襄成興亞之大業。聞吾人有再造支那之謀,創興共和之舉,不遠千里,相與訂交,期許甚深,勗勵極摯。方之虬髯,誠有過之。惟愧吾人無太宗之資,乏衛公之略,馳驅數載,一事無成,實多負君之厚望也。君近以倦遊歸國,將其所歷,筆之於書。以為關心亞局興衰,籌保黃種生存者,有所資取焉。吾喜其用意之良,為心之苦,特序此以表揚之。」(註十九)

 赴東京,訪犬養毅。結交日本朝野豪賢。

(註十九) 「國父全集」第九冊,五四八頁。

國父年譜 民元前十五年(一八九七) 三十二歲 一二九