在橫濱初晤日人宮崎寅藏及平山周
- 詮釋資料說明
- 生平歷程
- 興中會的成立
- 題名
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在橫濱初晤日人宮崎寅藏及平山周
- 民國紀年
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民國紀元前十五年
- 干支紀年
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丁酉
- 西元紀年
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一八九七年
- 舊曆月日
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八月
- 新曆(西曆)月日
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九月
- 國父年歲
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32
- 全文內容
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先是日人宮崎寅藏、平山周、可兒長一，受外務省之託，赴中國調查秘密結社及社會情形。適宮崎病，平山、可兒先發。平山至上海，見書肆有「倫敦被難記」一書，購讀之，極為欽仰，並決意南去香港，以俟先生由英倫東歸過港時晤面。宮崎因病滯留大森，由曾根俊虎之介紹，訪陳少白於橫濱。少白曾舉興中會旨趣及先生生平以告，並贈以「倫敦被難記」。是以宮崎亦渴望得晤此一中國革命偉人。遂赴香港，遇平山周於船中；時可兒已返日本。宮崎、平山轉往澳門，得日人山本（時在澳門辦「知新報」）之介紹得識張壽波，張復轉介紹於區鳳墀、王煜初。因悉先生將自美洲渡日。宮崎、平山乃同返橫濱，逕赴少白寓所詢問先生行蹤。既至，先生啟門相見，宮崎問及少白，先生告以少白已去臺灣；再問知孫文其人否？先生因曰：「余即孫文。」(註十七)宮崎驚喜非常，遂向先生首述傾慕之忱，進叩中國革命之宗旨及方法。先生條分縷析，剴切言之。略謂：「余以人群自治為政治之極則，故於政治之精神，執共和主義，但此豈唾手可得？必也革命，余因是負革命之責任。」先生更就中國歷史傳統，向宮崎說明共和政治適合中國，謂：「共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業也。我國民之論古者，莫不傾慕三代之治，不知三代之治，實能得共和之神髓而行之者也。」「試觀僻地荒村，舉無有浴清虜之惡德而消滅此觀念者，彼等皆自治之民也。敬尊長，所以判曲直；置鄉兵，所以禦盜賊。其他一切共通之利害，皆人民自議之而自理之，是非現今所謂共和之民者耶？」先生以為共和政治可以糾正中國歷代英雄互爭雄長之禍，謂：「觀中國古來之歷史，凡經一次之擾亂，地方豪傑，互爭雄長，亘數十年，不幸同一無辜之民，為之受禍者，不知幾許！其所以然者，皆由於舉事者無共和之思想，而為之盟主者，亦絕無共和憲法之發布也。故各逞一己之兵力，非至併吞獨一之勢不止。……今欲求避禍之道，惟有行此迅雷不及掩耳之革命之一法，而與革命同行者，又必在使英雄各竟其野心。竟其野心之法，唯在聯邦共和之名下，夙著聲望者，使為一部之長，以盡其材，然後建中央政府以馭之，而作聯邦之樞紐。」先生更表示盼望日本志士豪俠援助中國之革命，唯有中國革命之成功，才能維護世界人道、滌雪東亞黃種恥辱、拯救中國四億同胞，此事成功之後，其餘問題皆迎刄而解。(註十八)如是數千言，滔滔雄辯，氣象軒昂。宮崎等得耹宏論，益為欽佩，遂歡洽如舊識。繼談論中國現狀，歐美國是，日本政黨，乃至品評人物，旁及宗教哲學，逾時甚久，始握手道別。是為日本民黨了解中國革命性質之始。宮崎聆先生談話，大為折服，在其所著之「三十三年落花夢」一書中描述對先生之印象曰：「余首肯，余心折，余私自懺悔。彼其胸中，且數萬甲兵；彼其度量，可容卿百輩；彼其手腕，可以揮斥八極而無怍；彼其容貌，可以備具四時而有餘；余無以盡之矣！」又云：「我國島民，所謂俠，所謂武士道、大和魂者，皆不足當一笑。嗚呼！不愧死，其亦當羞死！」先生為該書序曰：「世傳隋時有東海俠客號虬髯公者，嘗遊中華，遍訪豪傑，遇李靖於靈石，識世民於太原。相與談天下大事，許世民為天人之資，勗靖助之，以建大業。後世民起義師，除隋亂，果興唐室，稱為太宗。說者謂初多俠客之功，有以成其志云。宮崎寅藏君者，今之俠客也，識見高遠，抱負不凡，具懷仁慕義之心，發拯危扶傾之志；日憂黃種陵夷，憫支那削弱，數遊漢土，以訪英賢，欲共建不世之奇勳，襄成興亞之大業。聞吾人有再造支那之謀，創興共和之舉，不遠千里，相與訂交，期許甚深，勗勵極摯。方之虬髯，誠有過之。惟愧吾人無太宗之資，乏衛公之略，馳驅數載，一事無成，實多負君之厚望也。君近以倦遊歸國，將其所歷，筆之於書。以為關心亞局興衰，籌保黃種生存者，有所資取焉。吾喜其用意之良，為心之苦，特序此以表揚之。」(註十九)
- 注釋
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(註十七) 陳少白：「興中會革命史要」（「革命先烈先進詩文選集」第三冊，總一二八○頁）；宮崎滔天：「三
十三年の夢」，一四三頁，文藝春秋社，昭和十八年四月三十日發行，東京；馬伯援與總理日友談話記
錄，平山周及可兒自述原稿（中央黨史會藏）。
(註十八) 官崎滔天：「三十三年の夢」，一四四──一四七頁；「國父全集」第二冊，三九八──三九九頁。
(註十九) 「國父全集」第九冊，五四八頁。
- 相關人名
- 大森 、 王煜初 、 可兒長一 、 平山周 、 李靖 、 宮崎寅藏 、 區鳳墀 、 張壽波 、 陳少白 、 曾根俊虎
- 相關地名
- 上海 、 中國 、 太原 、 支那 、 日本 、 平山 、 東海 、 美洲 、 香港 、 倫敦 、 臺灣 、 橫濱 、 澳門 、 懷仁
- 相關專有名詞
- 三十三年落花夢 、 民黨 、 共和主義 、 知新報 、 倫敦被難記 、 興中會
- 出處
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國父年譜
- 冊數
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上冊
- 頁次
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0127-0129
- 相關照片
八月（九月）在橫濱初晤日人宮崎寅藏及平山周。
先是日人宮崎寅藏、平山周、可兒長一，受外務省之託，赴中國調查秘密結社及社會情形。
適宮崎病，平山、可兒先發。平山至上海，見書肆有「倫敦被難記」一書，購讀之，極為欽仰，並決意南去香港，以俟先生由英倫東歸過港時晤面。宮崎因病滯留大森，由曾根俊虎之介紹，訪陳少白於橫濱。少白曾舉興中會旨趣及先生生平以告，並贈以「倫敦被難記」。是以宮崎亦渴望得晤此一中國革命偉人。遂赴香港，遇平山周於船中；時可兒已返日本。宮崎、平山轉往澳門，得日人山本（時在澳門辦「知新報」）之介紹得識張壽波，張復轉介紹於區鳳墀、王煜初。因悉先生將自美洲渡日。宮崎、平山乃同返橫濱，逕赴少白寓所詢問先生行蹤。既至，先生啟門相見，宮崎問及少白，先生告以少白已去臺灣；再問知孫文其人否？先生因曰：
「余即孫文。」(註十七)宮崎驚喜非常，遂向先生首述傾慕之忱，進叩中國革命之宗旨及方法。先生條分縷析，剴切言之。略謂：「余以人群自治為政治之極則，故於政治之精神，執共和主義，但此豈唾手可得？必也革命，余因是負革命之責任。」先生更就中國歷史傳統，向宮崎說明共
(註十七)陳少白：「興中會革命史要」（「革命先烈先進詩文選集」第三冊，總一二八○頁）；宮崎滔天：「三十三年の夢」，一四三頁，文藝春秋社，昭和十八年四月三十日發行，東京；馬伯援與總理日友談話記錄，平山周及可兒自述原稿（中央黨史會藏）。
國父年譜 民元前十五年（一八九七） 三十二歲 一二七
和政治適合中國，謂：「共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業也。我國民之論古者，莫不傾慕三代之治，不知三代之治，實能得共和之神髓而行之者也。」「試觀僻地荒村，舉無有浴清虜之惡德而消滅此觀念者，彼等皆自治之民也。敬尊長，所以判曲直；置鄉兵，所以禦盜賊。
其他一切共通之利害，皆人民自議之而自理之，是非現今所謂共和之民者耶？」先生以為共和政治可以糾正中國歷代英雄互爭雄長之禍，謂：「觀中國古來之歷史，凡經一次之擾亂，地方豪傑，互爭雄長，亘數十年，不幸同一無辜之民，為之受禍者，不知幾許！其所以然者，皆由於舉事者無共和之思想，而為之盟主者，亦絕無共和憲法之發布也。故各逞一己之兵力，非至併吞獨一之勢不止。……今欲求避禍之道，惟有行此迅雷不及掩耳之革命之一法，而與革命同行者，又必在使英雄各竟其野心。竟其野心之法，唯在聯邦共和之名下，夙著聲望者，使為一部之長，以盡其材，然後建中央政府以馭之，而作聯邦之樞紐。」先生更表示盼望日本志士豪俠援助中國之革命，唯有中國革命之成功，才能維護世界人道、滌雪東亞黃種恥辱、拯救中國四億同胞，此事成功之後，其餘問題皆迎刄而解。(註十八)如是數千言，滔滔雄辯，氣象軒昂。宮崎等得耹宏論，益為欽佩，遂歡洽如舊識。繼談論中國現狀，歐美國是，日本政黨，乃至品評人物，旁及宗教哲學，逾時甚久，始握手道別。是為日本民黨了解中國革命性質之始。宮崎聆先
(註十八)官崎滔天：「三十三年の夢」，一四四──一四七頁；「國父全集」第二冊，三九八──三九九頁。
國父年譜 民元前十五年（一八九七） 三十二歲 一二八
生談話，大為折服，在其所著之「三十三年落花夢」一書中描述對先生之印象曰：「余首肯，余心折，余私自懺悔。彼其胸中，且數萬甲兵；彼其度量，可容卿百輩；彼其手腕，可以揮斥八極而無怍；彼其容貌，可以備具四時而有餘；余無以盡之矣！」又云：「我國島民，所謂俠，所謂武士道、大和魂者，皆不足當一笑。嗚呼！不愧死，其亦當羞死！」先生為該書序曰：「世傳隋時有東海俠客號虬髯公者，嘗遊中華，遍訪豪傑，遇李靖於靈石，識世民於太原。相與談天下大事，許世民為天人之資，勗靖助之，以建大業。後世民起義師，除隋亂，果興唐室，稱為太宗。說者謂初多俠客之功，有以成其志云。宮崎寅藏君者，今之俠客也，識見高遠，抱負不凡，具懷仁慕義之心，發拯危扶傾之志；日憂黃種陵夷，憫支那削弱，數遊漢土，以訪英賢，欲共建不世之奇勳，襄成興亞之大業。聞吾人有再造支那之謀，創興共和之舉，不遠千里，相與訂交，期許甚深，勗勵極摯。方之虬髯，誠有過之。惟愧吾人無太宗之資，乏衛公之略，馳驅數載，一事無成，實多負君之厚望也。君近以倦遊歸國，將其所歷，筆之於書。以為關心亞局興衰，籌保黃種生存者，有所資取焉。吾喜其用意之良，為心之苦，特序此以表揚之。」(註十九)
赴東京，訪犬養毅。結交日本朝野豪賢。
(註十九) 「國父全集」第九冊，五四八頁。
國父年譜 民元前十五年（一八九七） 三十二歲 一二九