。今標題據「演說集」及「會本」。
(註二)　原文為「現任」，今據「演說集」及「會本」改。
(註三)　原文為「一什」，今據「演說集」及「會本」改。
(註四)　原文為「都成」，今據「演說集」及「會本」改。
(註五)　原文為「專問」，今據「演說集」及「會本」改。
(註六)　原文為「均限」，今據「會本」改。
(註七)　原文為「雖建全」，今據「演說集」及「會本」改。
(註八)　原文為「進步」，今據「會本」改。
(註九)　原文為「來有」，今據「演說集」及「會本」改。
(註十)　原文為「責應」，今據「演說集」及「會本」改。
(註十一)　原文為「任在」，今據「演說集」及「會本」改。
(註十二)　原文為「懷了」，今據「演說集」及「會本」改。
(註十三)　原文為「鳴」，今據「演說集」及「會本」改。

政黨之要義在為國家造幸福為人民謀樂利(註一)
民國二年（一九一三年）三月一日在國民黨東京支部共和黨東京支部廣東同鄉會聯合歡迎會演講
　　今日留東之國民黨支部、共和黨支部、廣東同鄉會諸君子在此開會歡迎。兄弟借此機會，得與在東之政黨及鄉人相接洽，實不勝歡幸之至！
　　東京地方對於我中華民國，向有特別關係；從前革命黨之發源，都是在東京方面。革命黨經十數年之工夫力量，冒許多之危險，以造成中華民國。現在中華民國已經成立，我大家國民責任如何？民國雖成立，猶在幼稚時代，大家須發大願力，將已造成之中華民國，鞏固其根基，方盡我們的天職。創造民國者，既發源於東京，則鞏固民國者，亦要留東諸君擔負其責任。國民黨原屬革命黨，民國成立後始改組。共和黨亦在民國成立之後組成政黨。論成立之先後，共和黨在國民黨之前。今日欲鞏固中華民國，政黨最為緊要。今日之政黨，比較從前之革命黨，實大有不同。革命黨之事業，必須流血冒險，犧牲性命財產，纔能做成革命之功。其所抱持之唯一宗旨，則為三民主義。民族主義，與滿族君主相爭
國父全集一四六

競，必須擲多少之頭顱始能購得；民權主義，與專制政體相對抗，也是極端反對不能並容的；民生主義，與不良之社會爭。惟今日中華之社會，尚未趨於極端不良之地位，稍易着手。當皇族專制時代，革命黨之力量甚為偉大，終能打破反對者之壓制而建設中華民國，民族、民權二大主義均經達到目的。民生主義，不難以平和方法逐漸促社會之改良。
　　從前之黨與黨，所持宗旨，背道而馳，故相視若仇讎。今日之黨與黨，均以國家為目的，雖分而為數黨，究竟同此四萬萬人，同此立在共和政體之下，均以國家為本位；所謂百慮而一致，殊途而同歸。橫覽全球，無論為民主共和國，為君主立憲國，莫不有政黨。黨之用意，彼此助政治之發達，兩黨互相進退，得國民贊成多數者為在位黨，起而掌握政治之權。國民贊成少數者為在野黨，居於監督之地位，研究政治之適當與否。凡一黨秉政，不能事事皆臻完善，必有在野黨從旁觀察以監督其舉動，可以隨時指明。國民見在位黨之政策不利於國家，必思有以改絃更張，因而贊成在野黨之政策者必居多數。在野黨得多數國民之信仰，即可起而代握政權，變而為在位黨。蓋一黨之精神才力，必有缺乏之時；而世界狀態，變遷無常，不能以一種政策永久不變；必須兩黨在位在野互相替代，國家之政治方能日有進步。一黨新得國民信仰，起而在位，以一番朝氣而促政治上之改良，其所收得之功效，各國均有確據。今日講到民權更不能不要政黨，無政黨則政治必愈形退步，將呈江河日下之觀；流弊所及，恐不能保守共和制度，將漸變而為專制。
　　我中華民國歷史上數千年稱為文明古國，所以政治日形退步者，因無政黨以維持之。政黨之名詞甚為新異，中國人多不明白黨字之真義，就是已入政黨的黨員，也不能人人知道政黨之作用。以為一入政黨，必須袒護本黨，攻擊異黨，不顧國家大局，徒爭一黨之勢力。不知黨與黨之關係，非仇讎，是對黨。人之入黨，當視其自己之心志如何？今日贊成第一黨之政策，即可入第一黨，明日贊成第二黨之政策，即可入第二黨，均屬正當之事。不比未革命以前的黨派，其根本上絕對的不同。
　　政黨之要義，在為國家造幸福、人民謀樂利。人之入黨，其未入黨之始，必先察其黨之黨德如何？黨人行為如何？
其黨所主張之政策如何？與我同志者，贊成之；與我異趣者，則不贊成之。全係自家心理上之採擇，無利益可貪，無勢力可畏，並無情面可徇的。故今日入共和黨，明日入國民黨；今日在國民黨，明日在共和黨；祇要與自己所抱之宗旨相
演講民國二年三月一四七

合，並非於氣節上有所損失，蓋極為尋常之事。日本政黨之黨員，時常變更，歐美各國，莫不如是，固毫無足怪。
　　各黨黨員祇須對於政黨盡力效忠，以正道公理謀國家人民之福利，不用不正當行為，無論對於何黨，均未為不可。
但是中國普通人之心理，對於黨字之意義，不甚明瞭，以為古書上於黨字之解釋不甚良美，有所謂「君子羣而不黨」之說。不知今日之政黨的黨字，在英語名詞為(Party)，在中國文字別無與(Party)相當之字，祇有此黨字較為近似，並無別字較黨字確當者，故用此黨字，究竟與古時所用之黨字大有區別。
　　至於黨爭亦非不美之事，既有黨不能無爭。但黨爭須在政見上爭。不可在意見上爭，爭而出於正當，可以福民利國；爭而出於不正當，則遺禍無窮。兩黨之爭，如下棋然。譬如二人對奕，旁觀者分為兩組，按照着棋一定之規則，各相照護，不用詭謀以求自己之勝利，只以正大之方法相對待；假使手段不高，眼光不大，以致失敗；敗而出於正當，則勝者固十分滿足，敗者亦甘心不悔。即旁觀照護之人，初助此方，繼助彼方，亦未為不可，祇須用正當之方法，不用詭謀。政黨亦然，他黨之宗旨與自己之宗旨不相符合，因而不贊成他黨，一心護持本黨，求本黨之勝利。其求勝利之方法，須依一定之法則，不用奸謀詭計，是之謂黨德。如但求本黨之勝利，不惜用卑劣行為，不正當手段，讒害異黨，以弱本黨之敵，此種政黨，絕無黨德。無黨德之政黨，聲譽必墮地以盡，國民必不能信任其政策，何能望其長久存在呢？
　　凡一政黨欲求發達求長久，必須黨員明白黨義，遵守黨德，不可用欺騙手段逸出範圍之外。大家一勝一敗，均屬心滿意足，絕無怨尤。縱有失敗，必須退而自反。政策之不能施行，必思有以改良之；手段之不合國民要求，必思有以變更之，務使有得勝之一日。愈研究，愈進步，方能謀政黨之進行，方能謀國家之發達。倘使喪失黨德，則國家前途，無限危險。中國初成立，政黨發生尚在幼稚時代，政黨之道德，應如何培養？留東兩黨諸君應負絕大之責任。國內各黨員在政治上活動，事情允迫，暇晷無多，東京地方兩黨諸君，多半是留學生，無內地諸君政治上活動之勞苦，正好注意黨德，闡明政治方針，俾東京地方為中華民國模範之政黨。
　　今國民黨、共和黨兩黨諸君同在東京，有同一學校者，有同居一旅舍者，互相請益互相往來之時甚多，比內地各黨員聯絡，適為最好之機會。可以和衷商榷，講求政黨應有之道德，研究政黨應用之方針，以為內地政黨之模範。令全國人
國父全集一四八

民人人具有此種道德，具有此種思想，則中華民國之政治可以立見發達，中華民國之基礎可以日益鞏固，中華民國之國勢亦可以蒸蒸日上，凌歐駕美而上之。此即諸君異日在民國之勛勞，亦今日兩黨諸君應盡之責任也。願與諸君共勉之！今日之歡迎會本係三團體，內有廣東同鄉會，兄弟對於廣東同鄉諸君有一種特別的觀念。中國革命其原動力雖屬東京諸君，而實行之地點實以廣東為最早。廣東起義十數次，屢回失敗，其流赤血冒白刃者，不知凡幾。迨至武昌舉事，各省響應，始能成功。所以人人只知道推翻滿洲政府湖北居其首功，不知廣東自三月二十九日大失敗大犧牲之後，其時死難者，四川、湖北兩省之人不少，革命之風潮，因愈形激烈，各省均受其影響，所以武昌起義易於成功。廣東革命之失敗，非無結果之失敗；武昌起義之能成功，即為廣東革命所生之果實。廣東之革命，即為武昌起義之原因。廣東自七八年前已有革命基礎，每一二年間必有起義之事，三月二十九日之舉，即為最後之大敗。廣東人對於革命對於共和，既非常具有熱誠，民國成立維持之責任，廣東更要擔負。
　　今日三團體歡迎，兄弟實深感謝！
(註一)　據「會書」之七「演講」（民國四十年九月出版）。

盼日本支援中國之建設(註一)　民國二年（一九一三年）三月十日在大阪歡迎會之演說
　　今晚辱蒙諸公之盛意寵招，莫任感佩！今次鄙人東渡，自長崎至東京，淹留數旬，此間不分晝夜蒙官民上下之歡待，五內銘刻。倘歐美人目睹今日之光景，決不能分別孰為日人，孰為中人也。鄙人前年歷遊歐美各國，彼國人常目鄙人為日人，且吾國人亦屢誤認鄙人為日人。蓋我兩國人本出同種同根，決無相異之理也。況鄙人久住貴國，前後來往者二十餘年，實以日本為第二之故國也。故今與諸公在一堂之下，如是交膝款談，誠有一家同胞團聚之思。故鄙人今夕演說，亦如我一家中之言，亦無些客氣，願諸公諒之。
　　方今立國東洋者，惟有日本與中國而已，然而維持東亞和平之實力者惟日本為然。蓋日本於四十年前早已著維新之曙光，文明風物，逐日改進。四十餘年間之進步發展，遂致昇世界強國之地位。東亞和平之局，實為日本帝國所支持，
演講民國二年三月一四九