國會主權論
- 詮釋資料說明
- 題名
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國會主權論
- 生平歷程
- 二次革命與討袁護法
- 文件類型
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演講
- 民國日期
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005/07/13
- 西元日期
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1916/07/13
- 國父年歲
-
51
- 全文內容
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國會主權論(註一) 民國五年（一九一六年）七月十三日在上海歡送國會議員北上演講
今日得與諸君相集一堂，幾為始念所不及。諸君為國民代表。民國於五年之間，由創始而變亂，而中興，可謂劇矣。今後猶有變故乎？否乎？吾將以過去者推測將來，一言括之，則在諸君之心而已。須知民國何由發生，亦祇發生於國民之心。其始因世界造大潮流感受於少數人心理，由是演進及於多數人心理，而帝制以倒，民國以成。顧其基礎尚未堅固，多數人之認識未真，乃有奸人乘機播弄，遂使民國者一切形式機關制度，傾覆掃蕩，而專制帝國，幾乎復活。此非徒袁氏之罪也，多數人不知自愛其寶，故強有力者得逞志於一時。然而民國究竟亡而復存，強有力究竟不可恃，則又知民國創制，雖為時無幾，而天下為公，共和真理，其入於人心者深矣。
共和國體是否為世界之最良，此事可聽之數百年後學者政治家之論定。然在吾人創造民國，其實本良心上之所信，而不憚犧牲一切個人之私利而為之。其得多數人之贊同，絕而復續，要亦人人本其良心上之所信，而無何等自私之念於其間。袁氏為贊成共和之一人，乃至自背其誓約，欲及身而為帝，謂其誠有民主制不如帝制之見解，而後為此變計；抑祇知為子孫富貴之圖，甘犯天下之大不韙，吾人亦可姑留以俟將來歷史家之判斷。然欲去吾人良心上之主張，惟彼專制者是從不可也。具有如袁之勢力能力，而卒不獲逞，則尤可為今後之大教訓。
袁氏今已自斃，民國之大障礙已除。此後中國存亡責任，將在我國會諸君。何者？主權在民。民國之通義，若諸君則民國之代表，實中華民國之統治者也。諸君遇非常不易得不可忽之時機，而處最尊貴之地位，負最重大之責任，毋曰政治良否，乃政府之事也。立憲國之權鼎立，立法機關實為稱首之一部，立法機關無能自外，亦無能外之者。即如約法規復，與國會召集，前此舉國爭之行政機關，僕嘗以為此在國會有自行召集，與規復約法之權能，初不待爭於行政機關也。今約法已復，集會亦有定期，既復者不復道，然諸君則當自知其地位與責任，實用其所當有之權能；否則謙讓未遑，反客為主之勢成矣。
總統為行政之首長，而國民則字之曰公僕。今以家事為喻，袁氏者，一大強奴耳；不守其奴僕之分，而凌踐主人；浸至據有主人之產，主人憤恨不平，義師以起，此奴自斃。家中傭有忠僕，靜待故主歸來，而猶相顧卻步曰，奴屬尚能為患。不思一班小奴，雖受大奴之鞭策，而今日則無所庇護，計惟衣食主人耳。瞰主人未歸，盜竊錢米不敢謂無，然惟於是，則主人之歸，大不宜緩。假使主人依舊放棄，令此輩心膽益粗，則羣小奴將漸師(註二)往日大奴之故智，正復可患。民國以四萬萬人為主人，諸君為主人代表。使忠僕得以盡職，奸奴不敢復生，皆惟諸君之責，諸君勿自餒也。
北京軍警固多，然皆中華民國之軍隊也。民國之軍隊，當然保護民國主人，若其有不法之侵害，則是背叛民國者也，國民(註三)將共起而誅之。四萬萬人認諸君為代表，則四萬萬人實為諸君之保障。袁氏之強，猶成敗績，孰則敢驟為民國之叛人者。故以為諸君，此時(註四)無所畏避，當速至北京，解決目前之難局，致力將來之建設；亦猶之主人歸家，首先申明家法，則一切事務，自然就理，無須枝節推問。國會一開，當請黎總統宣誓就職。此為民國(註五)元首繼任之必然手續，最大之典禮，不可忽略。禮成而後，即授意總統，任命總理閣員，成立責任內閣。更因應現時將來國家社會之所宜，制為國憲，及一切法規，俾全國有所依據。法良意美，而執行者又得人，則以中國之地位、政治，為世界最富強之國不難也。
- 注釋
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(註一) 據「民國日報」（民國五年七月十四日，黨史會藏抄本046/49）。原標題為「孫中山先生之國會主權論――歡迎國會議員演說」
。「會本」標題作「國家之治亂繫於國民之心理」。
(註二) 原文為「漸思」，今據「會本」改。
(註三) 原文為「民國」，今據「會本」改。
(註四) 原文為「此諸」，今據會本改。
(註五) 原文「此為民國」之上尚有「此為民國」四字，今據「會本」刪。
- 相關人名
- 黎總統 、 總理
- 相關地名
- 上海 、 中國 、 北京
- 相關專有名詞
- 約法 、 國會主權論
- 出處
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國父全集
- 冊數
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第三冊
- 頁次
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159-161
中日親善共享和平(註一) 民國二年（一九一三年）三月二十九日在上海國民黨交通部公宴會演講
兄弟離日本已將六年，日人對於民國之意見，初不得深悉，此次調查實業游日本，曾詳細觀察日人心理，始知日人對於民國並無惡意。蓋日本變法已數十年，國民程度突飛猛進，不可思議。故現在日本在朝在野之政客，均有世界的眼光與智識，且抱一大亞洲之主義，明知東亞大國惟我中華，日本憑三島立國，地域相接，與中華有脣齒相依之利害關係，若中華滅亡，日本亦終不適於生存，日人為自衛計，在形式謂之為贊成中華民國，在事實上即是維持日本帝國。故日人對於中華政治之革新，政府與人民，均表同情。由過去之事觀察，日俄之戰，雖為保護本國在朝鮮之勢力起見，然亦未嘗非為中國之領土而戰。就最近之事勢觀察，吾中華武漢起義革命期間，俄人即有併吞外蒙古之行動，日本則按兵不動，國交如常，此中日國際上之關係，可以想見者也。近日盛傳之日俄協約，實屬子虛，萬不可聽。今後我政府人民，對於日本及各友邦在民國之正當利益，均不必限制太過，以傷感情。蓋吾國民革命之決心，與成功之迅速，已為外人所敬重，祇要內治完善，共和告成，外人對於民國亦決不敢存侵略野心，以擾亂東方之和平。至於日本與民國原為兄弟之邦，利害與共，苟有緩急，必不漠視。兄弟東遊歸來，所見如此，望同志諸君逢人解釋，使中日感情親密，共享和平，則東亞大局幸甚。
(註一) 據「民立報」（民國二年三月二十九日）。原文無標題，摘自「國民黨交通部公宴記」。
國會主權論(註一) 民國五年（一九一六年）七月十三日在上海歡送國會議員北上演講
今日得與諸君相集一堂，幾為始念所不及。諸君為國民代表。民國於五年之間，由創始而變亂，而中興，可謂劇矣。今後猶有變故乎？否乎？吾將以過去者推測將來，一言括之，則在諸君之心而已。須知民國何由發生，亦祇發生於國民之心。其始因世界造大潮流感受於少數人心理，由是演進及於多數人心理，而帝制以倒，民國以成。顧其基礎尚未堅固，多數人之認識未真，乃有奸人乘機播弄，遂使民國者一切形式機關制度，傾覆掃蕩，而專制帝國，幾乎復活。此非
演講民國二年三月――五年七月一五九
徒袁氏之罪也，多數人不知自愛其寶，故強有力者得逞志於一時。然而民國究竟亡而復存，強有力究竟不可恃，則又知民國創制，雖為時無幾，而天下為公，共和真理，其入於人心者深矣。
共和國體是否為世界之最良，此事可聽之數百年後學者政治家之論定。然在吾人創造民國，其實本良心上之所信，而不憚犧牲一切個人之私利而為之。其得多數人之贊同，絕而復續，要亦人人本其良心上之所信，而無何等自私之念於其間。袁氏為贊成共和之一人，乃至自背其誓約，欲及身而為帝，謂其誠有民主制不如帝制之見解，而後為此變計；抑祇知為子孫富貴之圖，甘犯天下之大不韙，吾人亦可姑留以俟將來歷史家之判斷。然欲去吾人良心上之主張，惟彼專制者是從不可也。具有如袁之勢力能力，而卒不獲逞，則尤可為今後之大教訓。
袁氏今已自斃，民國之大障礙已除。此後中國存亡責任，將在我國會諸君。何者？主權在民。民國之通義，若諸君則民國之代表，實中華民國之統治者也。諸君遇非常不易得不可忽之時機，而處最尊貴之地位，負最重大之責任，毋曰政治良否，乃政府之事也。立憲國之權鼎立，立法機關實為稱首之一部，立法機關無能自外，亦無能外之者。即如約法規復，與國會召集，前此舉國爭之行政機關，僕嘗以為此在國會有自行召集，與規復約法之權能，初不待爭於行政機關也。今約法已復，集會亦有定期，既復者不復道，然諸君則當自知其地位與責任，實用其所當有之權能；否則謙讓未遑，反客為主之勢成矣。
總統為行政之首長，而國民則字之曰公僕。今以家事為喻，袁氏者，一大強奴耳；不守其奴僕之分，而凌踐主人；浸至據有主人之產，主人憤恨不平，義師以起，此奴自斃。家中傭有忠僕，靜待故主歸來，而猶相顧卻步曰，奴屬尚能為患。不思一班小奴，雖受大奴之鞭策，而今日則無所庇護，計惟衣食主人耳。瞰主人未歸，盜竊錢米不敢謂無，然惟於是，則主人之歸，大不宜緩。假使主人依舊放棄，令此輩心膽益粗，則羣小奴將漸師(註二)往日大奴之故智，正復可患。
民國以四萬萬人為主人，諸君為主人代表。使忠僕得以盡職，奸奴不敢復生，皆惟諸君之責，諸君勿自餒也。
北京軍警固多，然皆中華民國之軍隊也。民國之軍隊，當然保護民國主人，若其有不法之侵害，則是背叛民國者也，國民(註三)將共起而誅之。四萬萬人認諸君為代表，則四萬萬人實為諸君之保障。袁氏之強，猶成敗績，孰則敢驟為民國
國父全集一六○
之叛人者。故以為諸君，此時(註四)無所畏避，當速至北京，解決目前之難局，致力將來之建設；亦猶之主人歸家，首先申明家法，則一切事務，自然就理，無須枝節推問。國會一開，當請黎總統宣誓就職。此為民國(註五)元首繼任之必然手續，最大之典禮，不可忽略。禮成而後，即授意總統，任命總理閣員，成立責任內閣。更因應現時將來國家社會之所宜，制為國憲，及一切法規，俾全國有所依據。法良意美，而執行者又得人，則以中國之地位、政治，為世界最富強之國不難也。
(註一) 據「民國日報」（民國五年七月十四日，黨史會藏抄本046/49）。原標題為「孫中山先生之國會主權論――歡迎國會議員演說」
。「會本」標題作「國家之治亂繫於國民之心理」。
(註二) 原文為「漸思」，今據「會本」改。
(註三) 原文為「民國」，今據「會本」改。
(註四) 原文為「此諸」，今據會本改。
(註五) 原文「此為民國」之上尚有「此為民國」四字，今據「會本」刪。
中華民國之意義(註一) 民國五年（一九一六年）七月十五日在駐滬粤籍議員歡迎會演講
權利為人類同具之觀念，僕不能自外於人類，何能獨忘乎權利？故與其以犧牲權利獎僕，毋寗以權利思想最切最大獎僕之為可信。僕自信對於權利二字，尚能見其至公至大。因大而遺小，因公而遺私則有之，犧牲則未也。今承主席謬以此語相譽，用敢為諸君暢論之。吾粤通商先於各地，數十年以前，歐舶之西來，土貨之外輸，無不畢萃於廣州，故貨殖者恆不數年而成巨富。南洋美洲之華商，投資於美國鐵道事業者至夥，重洋萬里，跋涉求之，及其滿載而歸，宜若可以自慰矣。然一旦殗殜，其子若孫，析其所藏，多金則淫，於是盤樂遨遊，盡喪其業；眼前肥馬輕裘，轉瞬路隅乞食者，屢有所聞。歷觀求利得利者，曾不兩世而失敗矣。其求之而不得者，以吾見聞最熟者，莫如豬仔，豬仔出口，每歲幾四十萬，其能安全歸來者，曾不易睹。吾觀於此二者，知非盡剷惡政治而去之，則非特國民自身無權利之可言，即幸及身，而酬報亦無有能貽其子孫者。故本良心上之主張，蹶然欲起而改革之，以綿吾全國同胞奕世不失之大權利。二十年
演講民國五年七月一六一