談民選議員制度
談民選議員制度
談話
014
1925
60
談民選議員制度(註一)
常聞中國諧論,某進士公見人讀史記,問為何人所著。答曰:太史公。進士曰:太史公是那科翰林?翻閱數篇,曰:不過汝爾。此種笑話,正如華盛頓(註二)民選下議院議員,所問成一正比例。美國合眾國,大總統稱 President,大公司大學農場首長,亦稱 President。有南部某小州,民選下議院議員,係農場出身,未入大都會,一日,議會論合眾大總統之權限,某南部議員發言曰:合眾國 President權限,是否與我農場公司President權限一樣?我農場公司President有緊要可召董事,合眾國 President遇有緊要,隨時召集議員,有何不可?全場大笑。美國為民選主義之國,其政黨以金錢競選,結果乃有此無學之議員,故予主先考議員,考入選者,使人民就中投票。因國家大政大法,非有金錢而毫無學識者,所得參議,東西洋可謂物必有偶矣。
(註一) 據劉成禺「先總理舊德錄」。
(註二) 原文作「華頓盛」,今改正。
國父全集
第二冊
651-652
之,陳少白之言不誣也。今人多謂革命二字,只能代表革反,而不能代表革進,此大誤也。革命本中國語,不能以西語解釋。革命始於湯武,傳曰:「湯武革命」,反之也,直言之,即造反。天命所歸,故革之,詩曰:「周雖舊邦,其命維新」。所謂革去舊染之污,而自新易舊,命為新命,凡不合應天順人之事,皆宜革而去之,是含革反革進兩義。語曰:「莫非命也,順受其正」,凡事物皆有一定之至理,此天命也。逆反其正,必不能應天順人,是宜革之,並不專指朝代國家主權者言也。天地進化,今日光明正大之民主政治,他日有待革之處,亦難預言。予屢言革命尚未成功,乃舉遠者大者而言,非舉近者小者而言,設以革反與革進評判革命意義,是未知革命至理者。
(註一) 據劉成禺「先總理舊德錄」。
論誠(註一)
寧願天下人負我,不願我負天下人。天下人可以欺偽成功,我寧願以不欺偽失敗。予讀中外史冊,凡聖賢英雄,皆以誠率成功,及身有不成功者,而成功必在身後,吾人有千秋之業,不在一時獲得之功名榮辱也。傳曰:「修辭立其誠」。古人言語文字,尚以誠意為要,況事業乎?耶穌曰:「誠實者無後患」;孔子曰:「正心誠意,不誠未有能動者也」。華盛頓昭大信於美洲,唐虞格有苗于干羽,諸葛亮七擒孟獲而不誅,貞觀放囚徒歸而皆返,雖漢高祖之漫罵,朱元璋自述父行乞,而己為僧,亦不失真率之道。此予讀中外史,知其所以成功,而底於滅亡者,誠則有物,不誠無物而已。歷代以欺世偽術而得大業者,滅亡不及其身,及其子孫,此篡弑攘奪殘民以逞者,可不懼哉!予之律己,對人無虛言,馭人無權術,一本誠率,人皆諒我,予一人已成功矣。
(註一) 據劉成禺「先總理舊德錄」。
談民選議員制度(註一)
常聞中國諧論,某進士公見人讀史記,問為何人所著。答曰:太史公。進士曰:太史公是那科翰林?翻閱數篇,曰
談話六五一
:不過汝爾。此種笑話,正如華盛頓(註二)民選下議院議員,所問成一正比例。美國合眾國,大總統稱 President,大公司大學農場首長,亦稱 President。有南部某小州,民選下議院議員,係農場出身,未入大都會,一日,議會論合眾大總統之權限,某南部議員發言曰:合眾國 President權限,是否與我農場公司President權限一樣?我農場公司President有緊要可召董事,合眾國 President遇有緊要,隨時召集議員,有何不可?全場大笑。美國為民選主義之國,其政黨以金錢競選,結果乃有此無學之議員,故予主先考議員,考入選者,使人民就中投票。因國家大政大法,非有金錢而毫無學識者,所得參議,東西洋可謂物必有偶矣。
(註一) 據劉成禺「先總理舊德錄」。
(註二) 原文作「華頓盛」,今改正。
談宣傳文字的運用(註一)
凡綱領,命語愈簡單,人愈明了,運動無不成功。予憶在廣州鄉間,與人言反清復明,尚有不了,然予舉制錢,示正面某某通寶,問曰:汝識此字乎?曰:識。舉反面兩滿洲文示之,曰:不識。乃歷舉滿人入主中國之事告之,遂恍然於反清復明之大義,如知漢高祖約法三章,曰:殺人者死,簡單明了,可定天下也。凡民眾相信,在憑據,不在理論。
不觀索士比亞戲曲乎?羅馬凱撒(註二)演說,民眾歸凱撒,而呼殺布魯特。及布魯特演說,民眾又歸布魯特,而呼殺凱撒。
民眾之從違無常,在能舉簡單事實證據,使羣倫相信耳。今用排滿口號,其簡單明了,過於反清復明矣。故革命甚速。
至若三民主義,五權憲法,為立國之根本,中人以上能言之,大批中下民眾,甚難解釋。行之恐周章時日,不若排滿口號,推倒滿清之易。民國成立以來,民國無皇帝,民眾一說即知,故反對帝制,袁世凱八十三日而崩潰。今來廣州,以護法為號召,所護何法?法如何護?難為一般民眾詳盡告之,恐此事難結良果。故予今以革命努力樹口號,所謂一切不良有害民眾者,較易成功耳,必改易之。
(註一) 據劉成禺「先總理舊德錄」。
國父全集 六五二